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[2]。
这是关于哲学对象的一个深刻的变革，它在哲学史上第一次正确解决了哲学和具体科学的关系问题。
在马克思主义看来，哲学和具体科学之间既有联系，又有区别。
哲学和其他科学一样，都是实践经验的总结，离开实践的基础，就不可能有正确的哲学知识和其他科学知识。
这是它们的共同点。
然而在总结实践经验的基础上所建立的知识体系，又具有复杂的层次。
人们在实践中所获得的关于自然、社会和思维的各种知识，经过加工整理，归入不同层次的各门具体科学。
这些知识又成为哲学加工制作的材料。
哲学思想、哲学理论正是依靠这些材料作进一步地抽象概括而得出的最一般的结论。
所以，就具体科学和哲学这两个大的知识层次（其中还有一系列复杂的层次）来看，相对地说，在它们同实践的关系上，前者比较直接、具体，后者比较间接、概括。
奠基于社会实践的科学认识的任务在于，透过现象揭示本质，从外部的联系深入到内部的联系，从偶然性中发现必然的规律。
科学是主观随意性的敌人。
不以客观事物所固有的规律为对象，为内容的理论和学说，算不得真正的科学。
马克思主义哲学作为一门科学，同其他科学一样，都是客观规律的正确反映，都是关于客观规律的科学。
这是它们的共同点。
然而，任何具体科学领域中的矛盾及其规律，不但具有自己的特殊性，而且包含了普遍性，都是普遍和特殊、共性和个性的对立统一。
揭示贯穿在自然、社会和思维的一切领域中的最普遍的规律，就是哲学这门科学的任务。
所以，哲学和其他科学虽然同样是研究事物的规律，但它们的对象和内容却有普遍和特殊之别。
这又是它们的不同点。
从哲学和具体科学既同又异、同中有异的分析中，我们还可看出它们之间的相互作用：哲学以具体科学为基础，具体科学以哲学为指导。
首先，哲学依赖于科学，具体科学特别是自然科学的进步推动着哲学的发展。
列宁指出：“在马克思和恩格斯看来，哲学没有任何的单独存在的权利，它的材料分布在实证科学的各种不同的部门中间。”
[3]马克思主义哲学的生命力就在于它始终根植于科学的土壤中。
离开了具体科学，就没有科学的哲学。
不以科学事实为基础，马克思主义哲学就既不可能产生，也不可能发展。
同时，以具体科学为基础的马克思主义哲学，反过来又给予具体科学以世界观和一般方法论的指导。
不论科学家是否意识到，他们都不能不在其研究工作中以某种哲学作为指导：依靠哲学所作出的一般结论，运用哲学所提供的一般概念和范畴，按照某种一般方法论进行分析和推理等等。
历史上的许多有重大成就的科学家都比较重视哲学的理论思维，自觉地思考认识论、世界观的问题。
提出量子假说的德国物理学家普朗克明确指出：“研究人员的世界观将永远决定着他的工作方向。”
爱因斯坦也说：“认识论要是不同科学接触，就会成为一个空架子。
科学要是没有认识论——要是这真是可以设想的——就是原始的混乱的东西。”
马克思主义哲学对现代科学的指导作用，首先表现在以关于客观世界和人类思维的一般规律的知识，为科学研究提供了正确的思维理论和研究方法。
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