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在这个意义上，马克思主义哲学又是实践的唯物主义。
“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。”
[23]
马克思主义哲学的科学性和革命性具有内在的统一性。
“科学越是毫无顾忌和大公无私，它就越符合工人的利益和愿望。”
[24]同时，无产阶级的根本利益与社会发展的规律具有一致性。
无产阶级本身就是现代生产力的产物，人民群众的人心之所向体现着社会发展的方向。
所以，马克思主义哲学既尊重社会发展的客观规律，又尊重无产阶级和人民群众的主体地位，是革命性和科学性相统一的哲学。
马克思主义哲学的科学性和革命性及其统一集中体现为它的彻底的批判性。
马克思指出：“辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖，因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”
[25]
彻底的批判性是马克思主义哲学的重要特征。
早在马克思主义哲学创立之初，马克思就指出：“要对现存的一切进行无情的批判”
，“在批判旧世界中发现新世界”
[26]。
马克思主义哲学不仅以批判的态度对待资本主义社会，而且以批判的精神对待社会主义社会，认为社会主义社会也是一个需要不断改革的社会；马克思主义哲学不仅以批判的态度对待其他社会思潮、哲学体系，而且以批判的精神对待自己的学说，从不故步自封，把自己的学说看作是最终完成的真理体系。
历史已经证明，凡是以终极真理自诩的思想体系，如同希图万世一系的封建王朝一样，无一不走向没落。
马克思主义哲学不会重蹈这些思想体系的覆辙。
其根本保证在于，它自觉地植根于实践之中，以批判的态度对待现存事物、社会思潮、哲学体系，以批判的精神对待自己，以强烈的历史感和责任感，依据实践的发展和科学的进步，创造性地丰富和发展自己的理论，并及时修正某些被实践证明业已陈旧的观点和结论。
随着科学的每一个划时代发现，随着社会生活的重大变化，马克思主义哲学必然要改变自己的形式，发展自己的内容。
马克思主义哲学的批判性使它成为一个不断发展的理论体系。
在新的时代，列宁总结了新的历史经验并概括了自然科学的最新成就，全面地发展了马克思主义，把马克思主义哲学推向了一个新的阶段——列宁主义阶段。
毛泽东提出了马克思主义及其哲学中国化的问题，他把马克思列宁主义的普遍原理同中国具体实际结合起来，把马克思主义哲学同中国传统哲学结合起来，并使之“取得民族形式”
，具有“中国特性、中国作风和中国气派”
，从而创造性地发展了马克思主义及其哲学，形成了马克思主义哲学的中国形态——毛泽东哲学思想，深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论和辩证法。
邓小平也极为重视把马克思列宁主义的普遍原理同中国具体实际相结合以及马克思主义哲学中国化的问题，多次重申“搞社会主义一定要遵循马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义”
[27]。
但他同时强调，“马克思主义必须是同中国实际相结合的马克思主义，社会主义必须是切合中国实际的有中国特色的社会主义”
[28]。
正是在解决中国这样一个经济文化落后的国家如何建设社会主义的过程中，邓小平创造性地推进了马克思主义哲学中国化的进程。
江泽民同志同样重视把马克思列宁主义的基本原理同中国具体实际相结合以及马克思主义哲学中国化的问题，他明确指出，“世界在变化，我国改革开放和现代化建设在前进，人民群众的伟大实践在发展，迫切要求我们党以马克思主义的理论勇气，总结实践的新经验，借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上不断扩展新视野，作出新概括”
[29]，并认为与时俱进是马克思主义最重要的理论品质。
“三个代表”
重要思想本身就是这种“新概括”
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