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，并扩展了我们的“新视野”
，体现了与时俱进这一马克思主义的理论品质。
“三个代表”
重要思想与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承，同时，又是一种发展着的马克思主义，是在当代实践基础上的理论创新。
从哲学上看，“三个代表”
重要思想是对人类社会发展规律认识深化的结果，体现了时代性，把握了规律性，并富于创造性，是马克思主义中国化的最新成果。
历史上的许多思潮流派、理论体系都随着其创始人的逝世而逐步走向衰亡。
马克思主义哲学不是这样。
由于它自觉地植根于实践，并以批判的精神对待自己，所以在马克思和恩格斯逝世之后，涌现出一批又一批后继者，他们在不同方面、不同程度上推进和发展了马克思主义哲学。
以实践为基础的批判性、创新性和开放性是马克思主义哲学的“本性”
。
一部马克思主义哲学史，就是解放思想、实事求是、与时俱进的历史。
马克思主义哲学的批判精神使它成为一个不断发展的理论体系。
这是马克思主义哲学的精神实质。
一些当代西方著名哲学家也看到了这一点。
后现代主义大师德里达指出：“要想继续从马克思主义的精神中汲取灵感，就必须忠实于总是在原则上构成马克思主义，而且首要地是构成马克思主义的一种激进的批判的东西，那就是一种随时准备进行自我批判的步骤。”
另一位后现代主义代表人物杰姆逊认为，马克思主义哲学提供了“整体社会的视界”
，它“让那些互不相容，似乎缺乏通约性的批判方式各就其位，确认它们的局部的正当性，既消化又保留了它们”
，所以，马克思主义哲学是当代“不可超越的意义视界”
。
自1995年《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》（简称《原理》）第四版出版以来，自然科学和社会科学取得的新成果，马克思主义哲学研究的新进展，马克思主义哲学教学的新经验表明，《原理》的内容和结构仍需进一步改进与完善，一些重要的理论问题需要深入阐述和补充，一些亟待解决的问题需要深入探讨并妥善处理，尤其是辩证唯物主义和历史唯物主义“一体化”
的问题应得到充分体现。
更重要的是，《原理》第四版出版的九年来，国际国内形势都发生了重大变化。
从国际看，世界进入科技信息化、经济全球化和政治格局多样化这样一个新的历史阶段；从国内看，中国社会主义实践也进入到新的历史时期，社会主义市场经济体制的初步建立，建设社会主义政治文明历史任务的提出，以人为本、科学发展观的确立……这就向我们提出了一系列新问题，并为我们提供了一个广阔的思维空间。
马克思主义哲学不是“学院派”
，它应该也必须关注现实，注重同现实进行“对话”
，从而以哲学的方式概括并反映新的实践所提出的新的问题。
这是马克思主义哲学教科书的重要任务。
因此，我们决定对《原理》再进行一次修订，因而向读者献上这本《原理》第五版。
《原理》第五版仍把马克思主义哲学命名为辩证唯物主义和历史唯物主义。
但是，辩证唯物主义和历史唯物主义不是两个不同的“主义”
，而是同一个主义，即包括历史观在内的辩证唯物主义。
用“辩证唯物主义”
称谓马克思主义哲学，是为了透显马克思的唯物主义所内含的辩证法维度及其批判性和革命性，因为辩证法“在对现存事物的肯定的理解中同时包含着对现存事物的否定的理解”
。
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