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等观念形成并得到发展。
于是他开始认识自己与自己周围的现实，开始对自己与其他人、自己与周围环境进行区分，发现世界的越来越多的以往自己所不知道的方面。
相关的观点构成了世界观的基础，世界观是作为人对自己以及周围现实的各种看法的总和而形成的。
在世界观里，人对他喜欢的、不喜欢的作了区分，对它们作出评价，构建出排在优先地位的东西的系统，为了这样那样的目的采取相应的行动。
世界观包含着人的主要功能——认识的、价值的和行为的功能。
其中最重要的是认识功能。
认识丰富并扩大着人们的世界观，随着社会的发展，世界观的内容越来越丰富、越来越深刻。
每个人的世界观都是独特的、不可重复的，因为在世界观中还有情感、心理因素与智力因素不可分割地联系在一起，对每一个人而言它们都是绝对地具体的、个体的。
智力、情感、心理诸因素与意志相结合产生了信念，即人们能动地采取的与他们的意识结构和生活意愿相适应的观点。
还有一个重要的因素是怀疑，它使世界观摆脱了片面的、不能批评的、把某种观点当作在任何情况下都无可争议不容改变的真理的教条主义。
由上所述可以看出，人的世界观是相当复杂的现象，在那些组成其结构的个别因素中，最重要的是对世界的感觉、对世界的知觉和对世界的理解。
对世界的感觉是对周围世界的感性认识，在对世界的感觉中，感觉、情绪赋予世界某种色彩，通过主观的、极具个体性的感觉描绘出世界的形象。
对世界的知觉是基于对世界的感觉在各种理想形象中的对周围世界的表象，它可以是符合实际的，也可以是不符合实际的想象、幻想。
对世界的理解是旨在揭示人及周围世界的本质及理解发生在自然界的各种事件与过程的联系的认识—智力活动。
对世界的感觉和部分对世界的知觉是人与动物共有的，对世界的理解是只有人才具有的。
世界观的历史形式，或者说历史类型，最重要的是神话、宗教、哲学、科学，其中最初的形式是神话和宗教。
神话是经过整理的以某种形式系统化了的世界观，这种世界观传达着各民族关于世界的起源、各种自然现象、超自然存在以及神和英雄们的事迹的观念。
神话思维的特点在于，它不仅是一种叙述，不仅是某种历史故事，而是一种共同体验，一种古代意识对口头的“神圣”
文本的理解，这种文本被当作影响着各种事件的进程、人以及人生活于其中的世界的现实。
神话，特别是人类历史早期阶段的神话，执行着人们行为及相互关系的调节者这样的重要功能，因为在神话中各种习惯得到巩固，表达着人们的道德观点以及人对现实的审美态度。
一切都融合在一起，都是统一的、不可分的，自然界的各种对象、事物，其中也包括人，都遵照人的规则生活，都具有人的感觉、愿望和热情，这是神话特有的现象。
神话世界观是一种整体的世界观，其中不允许有怀疑存在。
宗教是哲学产生以前的另一种世界观形式。
它和神话一样，也建立在信仰、感觉和**之上。
可以把宗教定义为一种世界观、对世界的感受以及人们与之相应的建立在对超自然存在（神、最高理性、某种绝对等）的信仰之上的行为和专门活动。
宗教是一种复杂的精神性构成物和社会历史现象，在其中信仰永远占据第一位，永远高于知识。
宗教的功能比神话要复杂，主要是：（1）世界观功能。
它回答这样一些问题——一切存在是怎样、什么时候和为什么出现的，在这里超自然力量的首要作用是如何表现出来的。
（2）交流功能。
它保证着交往和人际联系的一定方式，促进着社会的团结和整体性。
（3）调节功能。
它确定调节人们行为及其目标认定的各种规范和规则。
（4）补偿功能。
它弥补知识、信息、注意力、关心，以及自信心的不足，补充存在手段或者对未来前景认识的不足与缺乏，使人们在日常生活中得不到满足的需要得以实现。
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