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因此，反思我国马克思主义哲学研究，问题不在于以往没有强调其重要性，而在于没有准确地认识它的真实意义，特别是没有揭示马克思在哲学上实现革命变更的真实意义。
各种类型的“左”
的和右的思潮在哲学上的错误主要在于阉割和曲解了这种意义。
在这种情况下，越是强调马克思主义的重要性，有时很可能越是背离真正的马克思主义。
在我党历史上多次出现过“左”
右倾机会主义，其中“左”
倾造成的损失更大，在新中国成立以后的几十年内情况同样是如此。
“左”
倾在哲学上的突出表现就是把马克思主义哲学僵化和教条化，使之失去了与现实生活和实践的紧密联系，而强调这种联系正是马克思在哲学上实现革命变更的主要所在，也正是它具有无比强大的生命力而超越一切其他哲学的主要所在。
如果削弱、甚至背离了这一点，那必然从根本上削弱和背离马克思主义哲学。
“四人帮”
等极左派在哲学上之背叛马克思主义，并不在于他们不援引马克思主义哲学的词句，甚至也不是不强调物质第一性、意识第二性、斗争绝对性、统一相对性等一般唯物主义和辩证法的原则。
恰恰相反，他们的突出特点正在大量援引和卖弄这些词句和一般原则，用之作为旗号，然而却完全抹煞从马克思到毛泽东等马克思主义经典作家在特定情况下说的一些话的相对性和特殊性，把它们绝对化、僵化和普遍化，当作在任何情况下都适用的绝对真理，实际上也就是变成了脱离实际的教条，以致由此完全阉割了马克思主义哲学的精髓。
例如，马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等无产阶级革命导师都很是强调对立统一规律作为辩证法的核心的意义，强调斗争的绝对性和统一的相对性。
但他们从来反对把斗争性和统一性、绝对性和相对性割裂开来。
然而“四人帮”
等极左派却在玩弄这些概念时把它们割裂开来，把斗争性、绝对性等概念都僵化、绝对化，甚至由此把马克思主义哲学简单地归结为斗争哲学，而后者已远非真正的马克思主义。
因此，为了重新正确认识马克思主义哲学、特别是马克思在哲学上的革命变更的真实意义，关键的因素是在始终不忘克服右倾机会主义的同时也注意克服“左”
的教条主义倾向。
正如上面提到的，这种倾向不仅打的是坚持马克思主义的旗号，而且往往与政治上的“左”
的倾向相伴随，得到后者的支持，因而真正克服其影响可谓困难重重，有时会遇到某些阻碍、甚至遭受挫折。
但改革开放毕竟已是我国历史发展不可逆转的潮流，前进过程中的困难和挫折不仅最终可以克服，而且这种克服反过来可以加深我们对马克思主义哲学和马克思在哲学上的革命变更的真实意义的认识。
那么究竟怎样才能更好地克服教条主义倾向的影响呢？最近二十多年来的经验表明，最有效的办法是坚持马克思主义经典作家一再强调的理论联系实际和与时俱进的原则。
尽管克服教条主义影响的问题早已提出，但使我国马克思主义哲学研究在这方面出现明显转折的是20世纪70年代末进行的那场关于实践是检验真理的标准的讨论。
其所以如此，固然有从上而下的政治上的支持的因素，但更为重要的是因为肯定实践是检验真理的标准实际上就是肯定了马克思主义哲学的一条最根本的原则，而这也正是马克思在哲学上实现革命变更的最根本的原则。
因此这场讨论一经展开，就涉及了马克思主义哲学的核心内容，显示了马克思主义哲学与现实生活和实践紧密相关的品格，使它重新成了指引我们党和广大群众在建设中国特色社会主义中取得胜利的战无不胜的精神武器，因而引起了广泛关注。
对马克思主义哲学和马克思在哲学上的革命变更重新认识和研究应当把马克思关于现实生活和实践的观点当作核心和基础，这不是忽视马克思的唯物主义和辩证法，而正是为了对马克思的唯物主义和辩证法做出更为准确的理解。
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