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但恩格斯的母亲出身于有教养的家庭，有较高的文化艺术素养，他的外祖父是语言学家。
他们使恩格斯较早就受到人文主义熏陶。
恩格斯在读中学时又受到一些进步教师的影响，使他憎恶封建守旧势力，同情劳苦大众。
由于受父亲强制，恩格斯中学未毕业就步入商界。
但他无心于商，却潜心自学历史、文学、哲学等各门学科，接近由资产阶级和小资产阶级进步知识分子组成的“青年德意志”
和“青年黑格尔”
运动，政治上倾向革命民主主义。
他虽然出身于虔诚的基督教徒家庭，却对宗教信仰采取了否定态度。
第二，马克思和恩格斯初期在哲学上尚未摆脱德国唯心主义的影响，但他们倡导理性，反对宗教蒙昧主义，强调普遍的自我意识的始源性，肯定人的自由和能动性。
他们当时参与“青年黑格尔派”
的活动以及所写的论著都显示出了这种倾向。
在马克思和恩格斯活动的初期，德国新兴资产阶级及其各个阶层与封建守旧势力的矛盾日益加剧。
由于当时宗教在社会生活中起着举足轻重的作用，政治斗争往往间接地表现为宗教斗争。
随着黑格尔的逝世（1831），黑格尔学派分解为左右两个主要派别。
右派为“老年黑格尔派”
，主张保守的宗教理论，要求哲学服从宗教，企图对黑格尔哲学做出符合神学的解释，在政治上向封建王权妥协，反对资产阶级民主主义。
左派为“青年黑格尔派”
，在不同程度上对传统宗教采取批判态度。
例如，以写作《耶稣传》（1835）出名的施特劳斯认为福音故事并非真实的基督福音，而无非是神话创作，是早期教会团体的集体的无意识创造。
该派另两个代表布鲁诺·鲍威尔和麦克斯·施蒂纳在批判基督教上表现得更为激进。
鲍威尔认为福音故事并无历史的真实性，而是个别作者的有意杜撰。
基督教并无上帝来支撑，而不过是普遍的自我意识的一种表现形式，他由此接近无神论。
施蒂纳在出版他的名著《唯一者及其所有物》（1845）以前就明确提出作为自我的个人是唯一的存在者，包括上帝和世界在内的一切精神和物质事物都相对于人而存在，都是人本身的存在的异化。
人对上帝的崇拜意味着人成了其本身的异化物的囚徒。
青年黑格尔派的代表们各人的政治立场不尽相同，有的人后期向贵族妥协。
但从整体上说他们大多反对封建专制，反对宗教蒙昧主义，倡导人的自由和进步。
有的人在这方面表现得还很激进，甚至试图从黑格尔的辩证法中引出革命的结论，他们在一定程度上是当时较为激进的资产阶级的代言人。
特别值得注意的是：反对传统宗教的斗争使他们中的激进分子由唯心主义转向唯物主义。
费尔巴哈是其中突出的代表。
他对基督教和黑格尔唯心主义进行了坚定的批判，并在利用黑格尔体系的某些成果的基础上提出了比18世纪唯物主义更为进步的人本主义的唯物主义。
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