天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
他虽然也同情工人阶级，但不能因此有所作为，停留于抽象的同情。
马克思曾指出：“费尔巴哈不满意抽象的思维而喜欢直观；但是他把感性不是看作实践的、人的感性的活动。”
“直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能达到对单个人和市民社会的直观。”
[17]正因为费尔巴哈“不是把感性理解为实践活动”
，他自然就不可能去参与现实的社会斗争，特别是不可能投入工人运动。
这样，他“至多也只能做到对‘市民社会’的单个人的直观”
，不可能认识社会历史的发展规律。
马克思和恩格斯的伟大之处，正在于他们不是停留于抽象的理论活动，而是投入到了当时的德国以及欧洲的现实的社会斗争中。
他们不仅投入到了工人运动的队伍，同工人阶级一起奋斗，而且凭借他们个人的天才条件和原来作为有产阶级成员所能获得的科学文化和理论素养，力图为工人运动的发展制定革命的理论和策略，为工人阶级的革命斗争指出正确的方向。
与费尔巴哈等人不同，马克思和恩格斯的最大特色就在于他们认识到“全部社会生活在本质上是实践的”
[18]。
他们的理论不仅是立足于实践、服务于实践，而且也通过实践的发展而不断丰富和发展。
他们的共产主义和唯物辩证法的世界观理论正是由此提出和发展起来的，他们也正是这样而成为无产阶级的革命导师。
为什么出身于资产阶级的马克思和恩格斯能够成为与资产阶级根本对立的无产阶级的革命导师呢？这当然与他们个人的特质有关，但这些特质之所以能够发挥出来，又是由现实社会的发展、特别是阶级斗争和阶级分化等因素所决定的。
马克思和恩格斯后来在《共产党宣言》中指出，无产阶级和资产阶级的阶级斗争越是激烈，产业革命越是发展，还会促进资本主义社会内部的其他各种冲突，使一些非无产阶级的阶层抛到无产阶级队伍里去。
“在阶级斗争接近决战的时期，统治阶级内部的、整个旧社会内部的瓦解过程，就达到非常强烈、非常尖锐的程度，甚至使得统治阶级中的一小部分人脱离统治阶级而归附于革命的阶级，即掌握着未来的阶级。
所以，正像过去贵族中有一部分人转到资产阶级方面一样，现在资产阶级中也有一部分人，特别是已经提高到从理论上认识整个历史运动这一水平的一部分资产阶级思想家，转到无产阶级方面来了。”
[19]马克思和恩格斯正是作为“已经提高到从理论上认识整个历史运动的这一水平的……资产阶级思想家”
转化为无产阶级的革命导师的。
2.马克思在哲学上实现革命变更的过程
马克思在19世纪40年代在哲学上实现革命变更，与上面谈到的他由革命民主主义者转化为无产阶级革命家、与他对以黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义为代表的西方哲学遗产的批判继承以及科学文化发展的总结是同一个过程，马克思成为无产阶级革命家、完成对黑格尔和费尔巴哈等人的理论的批判继承之日，正是他实现哲学上的革命变更之时。
这一过程包括酝酿和开始、初步形成到基本完成等主要阶段。
马克思的哲学变革的酝酿阶段大体上就是上面所说的思想准备阶段，也可包括从他在费尔巴哈等人的影响下抛弃青年黑格尔派的唯心主义转向唯物主义的整个阶段。
哲学界一般把马克思1842年4月为德国科伦的《莱因报》撰稿、10月成为《莱因报》主编到1843年春因《莱因报》被封闭而离开这段时期（即所谓“《莱因报》时期”
）当作其哲学变革的酝酿期。
这正是他克服黑格尔哲学的保守方面而转向费尔巴哈的时期。
他认为只有通过费尔巴哈哲学、特别是费尔巴哈对基督教的批判，才能走向新的、科学的革命世界观。
他在当时发表的一篇文章中写道：“你们只能通过火流[20]才能走向真理和自由，其他的路是没有的。
费尔巴哈，这才是我们时代的涤罪所。”
[21]但即使在这一时期，马克思与费尔巴哈就已存在着重要差别，这主要在于费尔巴哈在强调要回到人与自然时没有进一步明确指出要回到现实生活，而马克思则已开始试图把对黑格尔等唯心主义的批判与现实斗争联系起来。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！