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三、生命哲学思潮与柏格森的直觉主义
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1.生命哲学思潮概况
在西方近代哲学向现代哲学的转化中，最主要的有两种形态。
一种是按照自然科学的实证精神来改造传统哲学，使哲学成为超出传统形而上学的实证哲学。
上面所讲到的孔德等人的实证主义就属于这种哲学；另一种是把揭示人的生命的性质和意义作为全部哲学研究的出发点，进而推及人的存在及其全部认识和实践，特别是人的情感意志等心理活动，再由人的生命和存在推及人的历史和文化，以至人与周围世界（社会和自然）的关系。
换言之，由对生命的揭示而推及对整个世界的揭示。
由于对生命概念的理解以及研究角度和层次的不同，由此形成了各有特征的生命哲学派别。
尽管生命哲学内部并不统一，但不同生命哲学家之间在超越西方近代哲学上仍存在许多共同之处。
这主要表现在他们都不把生命看作是物质或精神、感性或理性的实体，而看作是主体对自己存在的体验、领悟，也就是心灵的内在冲动、活动和过程；他们既反对把世界上各种事物和现象还原为物质或精神存在，更反对把它们的特性简单地归结为物理特性，而认为应当把它们看作是具有活力、或者说具有能动性和创造性的生命存在；哲学所应探索的不是世界的物质或精神本原，而是内在于并激**着整个世界的生命。
由此出发，他们大都反对用机械和静止的观点，而主张用运动、进化和创造的观点看世界。
他们都强调生命的变异性和创造性以及作为人的生命的体现的心灵世界的独特性，并由此强调生命科学和物理科学的差异性，特别是人文科学和自然科学以及它们的研究方法的差异性。
他们都强调生命和**对理性和经验的超越，从而具有非理性主义倾向，但又并未完全否定经验和理性在一定范围内的作用。
因此，与其说其是非理性主义或反理性主义，不如说其是超理性主义。
生命哲学的这些特点使它既不同于以实体本体论为核心的传统形而上学，特别是近代理性派形而上学，又不同于把哲学研究局限于现象范围的各种形态的实证主义。
从基本思想倾向说，生命哲学与以德国叔本华和尼采为代表的唯意志主义有很大共性。
事实上叔本华和尼采因其生活意志和权力意志均属生命意志而往往被归属于生命哲学家之列。
2.生命哲学的由来和主要类型
对生命现象从哲学上进行研究和阐释在西方由来已久。
古代和近代哲学家对心物关系的探讨在一定意义上也是对生命的研究，因为心灵是生命的重要体现。
但是，这些哲学家都是把对生命现象的研究当作自己哲学架构中的一个环节，本身并不构成一种哲学思潮。
这样的哲学思潮最早出现于19世纪末。
当时西方科学和文化发展开始出现一系列重要变更，对生命现象的研究越来越成了学者们关注的核心问题之一。
科学方面的变更主要表现在近代生物科学的产生，它促使人们对生命现象有了新的认识，并去进行新的探索。
文化方面的变更主要表现为以德国为中心的浪漫主义文艺运动（以歌德、赫尔德、施莱格尔等人为代表）的兴起，它发扬并突出了西方思想中强调生命和**的传统，超越了囿于形而上学的近代理性主义的视界。
二者从不同方面促使人们从哲学上重新研究生命现象，并促使这种研究发展成为一种重要的哲学思潮。
浪漫主义运动直接影响到德国生命哲学的形成，生物科学的影响则更具普遍意义。
在近代自然科学的发展中，生物科学的兴起远远晚于数学和物理科学，但19世纪以来也已开始出现影响深远的进步。
其中最突出的是由19世纪初法国拉马克提出、经19世纪中期英国达尔文系统化、到19世纪末德国魏斯曼等人新发展的进化论。
这一理论不仅推翻了长期支配生物学领域的机械论，特别是物种不变论，而且为正确认识生命现象和非生命现象之间的关系开辟了道路。
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