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[5]［古希腊］亚里士多德：《尼各马科伦理学》，120页，北京，中国社会科学出版社，1990。
[6]同上书，123页。
[7]《毛泽东选集》第1卷，282页，北京，人民出版社，1991。
[8]同上书，282—283页。
[9]《毛泽东选集》第1卷，283页，北京，人民出版社，1991。
[10]同上书，283页。
[11]关于毛泽东第一次阅读《关于费尔巴哈的提纲》的时间，虽然缺乏确实的材料证明，但仍有学者认为毛泽东在写作《实践论》时读过《关于费尔巴哈的提纲》（参见尚庆飞：《国外毛泽东学研究》，268—269页，南京，凤凰出版传媒集团，2008）。
[12]《马克思恩格斯选集》第1卷，55页，北京，人民出版社，1995。
[13]这方面传统教科书可作为典型代表。
教科书一方面说真理是对于客观世界的正确反映，另一方面又说实践是检验真理的唯一标准，这两个方面的说法无论如何是无法统一起来的。
如果我们没有独立于实践中获得成功的手段证明真理是对于客观世界的正确反映的话，那么，实践中的成功便是所谓的正确反映的唯一依据。
但教科书又是坚决反对这一说法的，因为承认这一点，便已走向了实用主义，而与教科书的实体性哲学立场相去甚远了。
[14]这一区别比较复杂，无法在此展开讨论。
可参见王南湜：《理论与实践关系问题的再思考》，载《浙江学刊》，2005（6）。
[15]《毛泽东选集》第1卷，285—286页，北京，人民出版社，1991。
[16]同上书，286页。
[17]《马克思恩格斯选集》第2卷，18页，北京，人民出版社，1995。
[18]［苏］科普宁：《马克思主义认识论导论》，205—206页，北京，求实出版社，1982。
[19]同上书，207页。
[20]《毛泽东选集》第1卷，296—297页，北京，人民出版社，1991。
[21]同上书，292页。
[22]《毛泽东选集》第3卷，801页，北京，人民出版社，1991。
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