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[50]而“在黑格尔的体系里，相异概念的关系都被作为正题、反题、合题的关系”
。
在克罗齐看来，“这是一种根本的错误”
[51]。
这段话对于理解克罗齐的哲学理路非常重要。
诚如朱光潜先生所言：“克罗齐对于黑格尔的最重要的批评在‘相反者’与‘相异者’的混淆。
他以为黑格尔的许多错误都是从这个混淆起来的。”
[52]而“相异者”
或“相异概念”
这一概念，则“无疑是受了康德的影响”
。
其要害在于，“相反者”
之间的关系，是“正反两项相冲突，在合中得到调和；在未合以前正与反都是抽象的，不真实的，在合中它们才变成具体的，真实的”
。
与之不同，“相异者如直觉（美）与概念（真）、经济（益）与道德（善）虽有高低等差，却各是具体的，真实的”
。
而且，“相异者由低升高，如直觉升为概念，低者虽失其独立性（直觉在概念中已非单纯的直觉），却仍保留在高者中成为高者的一个基本要素（直觉在概念中是一个基本要素）”
[53]。
更为重要的是，相异者之间的低者可以离开高者而独立存在，而高者却不能离开低者独立存在。
如“艺术本是直觉，于理应先于哲学（概念），而可离哲学而独立”
[54]。
葛兰西所遇到的问题仍然存在，仍然困扰着马克思主义哲学家们，并推动着他们寻找新的解决之道。
这当中，阿尔都塞可以说是沿着葛兰西的思路从理论上作了重要推进的重要人物。
阿尔都塞对葛兰西颇为推崇，他常将马克思、列宁、葛兰西并提，认为比之卢卡奇，“葛兰西则要高得多”
，“对上层建筑这个今天的根本性问题提出了一些极其独到的、甚至天才的观点”
，其“关于领导权的概念，这是从理论上解决经济和政治互相渗透问题的一个卓越典范”
。
并感叹道：“可惜，至少在法国，有谁把葛兰西的理论努力继续进行下去了呢？”
[63]很明显，阿尔都塞的言下之意是他要继承葛兰西的事业，将其理论探索发扬光大。
而且，阿尔都塞在思想上的确受葛兰西影响颇大。
赵一凡曾断言，“阿氏机器说与多元决定论，明显援引葛氏‘有机国家’说”
[64]，当非虚言。
阿尔都塞的多元决定论从某种意义上可以说就是对于葛兰西之历史必然性是客观条件与主体普遍意识的一种“复合体”
观念的精细化或结构主义改写。
确定了矛盾的多元决定理论之后，阿尔都塞就容易以之反驳对马克思的经济决定论解释，并说明历史的非单一性发展了。
他写道：“正是这种十分特别的规定性（多元决定）使马克思主义的矛盾具有特殊性，并能够从理论上阐明马克思主义的实践，不论是理论实践还是政治实践。
只有多元决定才能使我们不把有结构的复杂整体（例如社会形态，这是迄今以来的马克思主义实践所真正致力的唯一对象）的具体演变看作是外界‘条件’作用于一个固定的有结构整体（以及它的范畴、范畴的固定顺序）而产生的偶然演变，而把这种具体演变看作是复杂整体内部的具体的结构调整，每个范畴、每个矛盾以及通过结构调整得到反映的主导结构各环节，都在结构调整中起到了本质的‘作用’。”
[72]
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