天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
四、毛泽东实践哲学的本质特征
banner"
>
毛泽东的哲学是一种十分独特的实践哲学。
对于这样一种哲学，不能仅将其置于哲学理论体系发展的序列中去考察，而是必须放在如何处理理论与实践、决定论与能动论的张力关系中去理解。
毛泽东哲学贡献最核心之处，并不在于他如何比来自苏联的哲学教科书更好地描述了认识过程，更好地论述了对立统一规律等等，而是从根本上说在于他提供了一种能够解决理论与实践、决定论与能动论关系的实践哲学构想。
这一构想虽然并未构成一个逻辑关系严整、等级森严的概念体系，但它却以前提性的结构内蕴于毛泽东的实践哲学之中，并且有着切切实实的实际效果。
如何将毛泽东的这一深层结构概念化，构成一种实践哲学理论，当是今日哲学研究者的一项理论任务。
1.如何把握实践家的哲学思想
我们前面主要从其专门的哲学著作中讨论了毛泽东实践哲学的诸方面，也曾涉及毛泽东对于“世界”
的本体论预设等问题，但这些讨论似乎不足以勾画出毛泽东实践哲学的全貌。
我们在对毛泽东这些著作的研读中，似乎能够体会到其思想深处的某种原则性或前提性的东西，但又是未经明确表述过的。
这些内容涉及对于世界的某种根本性的预设，在传统上属于本体论的内容。
关于这部分内容，毛泽东虽然在其《辩证法唯物论（讲授提纲）》中论述过，但这部著作除过其中的《实践论》和《矛盾论》之外，毛泽东又曾不承认是自己的东西[84]，且其他内容的确多来自苏联教科书和其他人的著作，因而我们似乎不能据此而推断毛泽东实践哲学的本体论预设。
看来，我们还必须另想办法去探讨这一问题。
或许，与毛泽东一样地同时身兼理论家与实践家的葛兰西，能基于类似的生活体验而给我们以某种启示。
葛兰西曾经说过：“一个搞政治的人进行哲学写作：情况可能是，他的‘真正的’哲学反倒应该在他的政治论著中去寻找。
每个人都有一种占支配地位的活动：正是必须从这里去寻找他的思想，这种思想处在一种往往不是暗含在、而且甚至经常是同公开表达的东西相互矛盾的形式中。”
[85]当然，葛兰西随后对这一历史判断标准作了限制，要求人们必须非常小心。
但无论如何，对于一个政治家来说，其哲学思想恐怕会以某种方式在其政治著作之中得到更好的体现。
因为政治著作的主题虽然并非哲学，但是政治家的“专业”
既然是政治，而政治又是人类所有问题中最为复杂难解的问题，因而政治家在其论述政治问题时自然便会全力以赴，迸发出其最高的智慧，以求得问题的合理解决。
在这样一种情况下，自然地就会显露出其最为深层的哲学观念。
因而，毫不奇怪，已有不少人指出，毛泽东的哲学思想更应该在他的政治、军事著作中去寻找。
就此而言，李泽厚的看法无疑是深刻的：“毛最光辉的理论论著无疑是有关军事斗争的论著，其代表是《中国革命战争的战略问题》（一九三六年十二月）和《论持久战》（一九三八年五月）。
毛在这些论著中，总是尽量地把这些战争问题提到马克思主义辩证唯物论的认识论的理论形态上来论证和叙说。
同时他又非常重视为列宁称之为‘马克思主义灵魂’的‘具体问题具体分析’。
毛的许多论著的论述形式似乎是从一般到特殊，而思维的实际过程却是从特殊到一般，即从感性到理性，从个别到一般的经验总结。
毛泽东由于从实际出发，很重视事物的经验特殊性，反对套用一般的公式、教条去认识问题和解决问题，但又总是把这特殊性提高到一般性的规律上来，这成为他思想的一个特点。”
[86]如果认可这一说法，那就至少应该更多地从毛泽东的此类著作来探查其哲学思想之前提性核心结构。
2.毛泽东辩证法的深层结构
在《中国革命战争的战略问题》中，毛泽东写道：“军事家不能超过物质条件许可的范围外企图战争的胜利，然而军事家可以而且必须在物质条件许可的范围内争取战争的胜利。
军事家活动的舞台建筑在客观物质条件的上面，然而军事家凭着这个舞台，却可以导演出许多有声有色威武雄壮的活剧来。”
[87]这里虽然写的是军事家，但将其主体换为一般的人，也应当是适合的。
而在《论持久战》中，则说得更具一般性：“我们反对主观地看问题，说的是一个人的思想，不根据和不符合于客观事实，是空想，是假道理，如果照了做去，就要失败，故须反对它。
但是一切事情是要人做的，持久战和最后胜利没有人做就不会出现。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！