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在这个意义上，生产方式就是社会生活本身。
正如马克思所说：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”
[20]
第二，生产方式决定着社会的结构和性质。
“以一定的方式进行生产活动的一定的个人，发生一定的社会关系和政治关系。
经验的观察在任何情况下都应当根据经验来揭示社会结构和政治结构同生产的联系。”
[21]有什么样的生产方式，就有什么样的社会结构。
社会的政治结构和文化结构，都根源于生产方式，都直接或间接为生产方式所制约，不同的生产方式必然造就不同性质的社会形态。
第三，生产方式决定着社会形态的更替。
随着生产方式的变化，社会形态也必然发生更替，社会形态的演变是由生产方式的变化决定的。
“随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产方式即谋生的方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系。
手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”
[22]社会形态的演变归根到底是生产方式演变的历史。
由此可见，物质生活的生产方式构成了社会存在的基础和社会发展的决定力量，并集中体现了人类社会的物质性。
具体地说，生产方式中的生产力体现着人们改造自然的物质力量，实现的是人与自然之间的物质交换，并取得物质成果；生产关系是人们在物质生产活动中发生的“物质的社会关系”
，实现的是人与人之间活动的互换，其存在不以人的意志为转移。
生产力与生产关系的统一构成了生产方式，并使自然界的一部分转化为社会的物质生活条件，使其从纯粹的自然存在转化为社会存在，使生物的人上升成为社会的人。
因此，生产方式是社会关系中的物质实体、物质力量和物质关系的统一体，是一种特殊的物质存在。
人类社会物质性的标志就是生产方式所体现的物质性，即它们本身固有的“物质变换”
和“物质关系”
，并最终体现在作为物质力量的生产力上。
人类社会的物质性标志着社会与自然之间具有内在的统一性。
所以，列宁指出：“马克思和恩格斯是唯物主义者。
他们用唯物主义观点观察世界和人类，看出一切自然现象都有物质原因作基础，同样，人类社会的发展也是受物质力量即生产力的发展所制约的。”
[23]这样，唯物主义历史观就科学的揭示了社会与自然的物质统一性。
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