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从马克思的思路来分析这一问题便可看出，马克思首先是从法、国家和所有制的关系，从社会经济生活、政治生活、精神生活的相互关系上弄清了社会形态的概念。
在《德意志意识形态》中，马克思已经制定了“社会形态”
这一概念，在论述划分社会形态时，突出的是以所有制关系为标准来划分社会形态。
为了进一步剖析社会形态，马克思又深入到社会经济形态中去认识所有制关系，研究社会形态的本质。
在《＜政治经济学批判＞序言》中，马克思制定了“社会经济形态”
这一概念，并以社会经济形态来理解社会形态，划分时代。
“大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代”
；“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的”
。
[17]
可见，在马克思那里，“社会形态”
与“社会经济形态”
的含义是不同的。
从“社会形态”
到“社会经济形态”
，反映出马克思对社会认识的深化。
需要指出的是，马克思在研究社会形态与社会经济形态的同时，社会有机体的思想始终贯穿其中。
这一思想在《哲学的贫困》《资本论》等著作中得到了集中阐发。
当然，这是从一个更宏大的、动态的以及各种关系生成的角度来阐明的。
按照马克思的观点，可以这样来大致区分“社会形态”
“社会经济形态”
和“社会有机体”
这三个范畴：
“社会形态”
这一范畴包括三个基本要素：（1）与生产力相适应的生产关系，它构成一定社会形态的“现实基础”
；（2）“法律的和政治的上层建筑”
；（3）“社会意识形式”
，即“观念的上层建筑”
。
社会形态就是这三个要素构成的统一体。
体现社会三级结构统一体的社会形态范畴是对社会制度以及类型的划分。
由于社会形态范畴是对“各国制度”
的概括[18]，所以，对社会作“形态”
的分析主要是以国家为单位的。
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