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一般来说，动力学规律体现的事物之间的规律性关系是一种一一对应的确定的联系，它表明一种事物的存在或发生必定导致另一种确定事物的存在或发生。
统计学规律揭示的事物之间的规律性关系，是一种必然性与多种随机现象之间的规律性关系。
在动力学规律作用下，偶然性可以忽略不计。
但对统计学规律来说，偶然性不仅不能忽略不计，相反，它正是通过对大量偶然性、随机现象的统计才发现其中的规律的。
在社会生活中起主要作用的是统计学规律，或者说，历史规律主要表现为统计学规律。
在《资本论》中，马克思不仅称赞比利时统计学家凯德勒运用统计平均数的方法来研究社会现象，而且他本人也运用统计学方法揭示了资本主义经济运动的一系列规律，并指出，“规则只能作为没有规律性的盲目起作用的平均数规律来为自己开辟道路”
[10]。
马克思在这里所说的“平均数规律”
实际上就是统计学规律。
唯物主义历史观承认经济必然性会在政治、文化等社会要素的反作用下会发生某种程度的“变形”
，并且认为历史规律即历史必然性要通过偶然性才能实现。
“如果‘偶然性’不起任何作用的话，那末世界历史就会带有非常神秘的性质。
这些偶然性本身自然纳入总的发展过程中，并且为其他偶然性所补偿。”
[11]历史规律只是社会发展中不可避免的趋势，这种趋势只有在一定条件的作用下才能实现。
但是，历史规律本身又不能自由地选择这些条件，它遇到什么条件只能是一种“机遇”
或“遭遇”
，即偶然性。
所以，确定的历史必然性只有通过非确定的偶然性才能实现出来。
偶然性因此成为历史必然性的实现形式，并使同一历史规律的表现形式带上了不同特征的烙印。
按照唯物主义历史观，分析经济形态、政治形态和社会形态，把握历史规律及其重复性、常规性，既不能用显微镜，也不能用化学试剂，二者只能用抽象力来代替。
同时，由于把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力——人对自然的关系，唯物史观不仅发现了历史规律的重复性、常规性及其秘密，而且能够以“自然科学的精确性”
指明社会的物质变革。
这表明，唯物史观也在一定程度上包含着自然科学的实证性。
正是在这个意义上，马克思、恩格斯把唯物史观称为“真正实证的科学”
。
“重复性”
“常规性”
和“精确性”
概念的出现，使唯物主义历史观成为一门科学，一门成熟的科学。
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