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“所有自由时间都是供自由发展的时间”
[45]，而人的自由发展就是“超出对人的自然存在直接需要的发展”
[46]。
这种支撑自由发展、提供自由时间的自由的活动，不再是维持“单纯生存”
、体现人的生存“自然的必然性”
的自发活动，而是人为了发展自身的能力、占有自己全面本质的自主活动。
要从这种自发活动转向自主活动，“工作日的缩短是根本条件”
[47]。
“工作日的缩短”
所提供的充裕的自由时间，联合起来的个人对这种自由时间的占有和支配，最终使劳动由人的谋生的手段转变为生活的目的，从而实现劳动意义的革命性变化。
这一革命性变化将消除异化劳动，扬弃人的异化，实现以每个人自由发展为条件的一切人的自由发展。
这是一个漫长的历史过程。
社会主义制度的建立使我们站到了这一历史过程的起点上。
[1]《马克思恩格斯选集》第1卷，142页，北京，人民出版社，1995。
[2]《马克思恩格斯全集》第46卷上册，306页，北京，人民出版社，1979。
[3]《马克思恩格斯全集》第46卷上册，388页，北京，人民出版社，1979。
[4]《马克思恩格斯选集》第1卷，275页，北京，人民出版社，1995。
[5]《马克思恩格斯选集》第4卷，408页，北京，人民出版社，1995。
[6]《马克思恩格斯全集》第25卷，278页，北京，人民出版社，1974。
[7][美]海尔布隆纳：《马克思主义：赞成和反对》，62页，北京，中国社会科学院情报研究所，1982。
[8][美]赖特·米尔斯：《马克思主义者》，128页，北京，商务印书馆，1965。
[9]《马克思恩格斯全集》第25卷，181页，北京，人民出版社，1974。
[10]《马克思恩格斯选集》第1卷，276页，北京，人民出版社，1995。
[11]《马克思恩格斯选集》第1卷，115—116页。
[12][美]弗兰西斯·福山：《历史的终结》，1页，呼和浩特，远方出版社，1998。
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