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科学抽象法是一个有序发展的理论研究过程，它要求对社会的研究从感性具体出发，经过对“完整的表象”
“生动的整体的”
分析，上升到“抽象的规定”
；然后在抽象的基础上，经过综合，把反映事物各方面本质的“抽象规定”
联系起来，形成理性具体，即在思维行程中导致具体的再现，从而使“材料的生命”
“观念地反映出来”
。
“17世纪的经济学家总是从生动的整体，从人口、民族、国家、若干国家等等开始，但是他们最后总是从分析中找出一些具有决定意义的抽象的一般的关系，如分工、货币、价值等等。
这些个别要素一旦多少确定下来和抽象出来，从劳动、分工、需要、交换价值等等这些简单的东西上升到国家、国际交换和世界市场的各种经济学体系就开始出现了”
[7]，即形成了独立的经济科学。
“理解”
方式的提出。
理解的方式就是解释学的方式，即把社会现象以及人文历史当作文本，通过解释它的意义来把握它。
理解的方法对社会科学之所以绝对必要，这是因为，社会科学是研究人的活动的科学，在人的活动中当然贯彻着人的意愿、目的，渗透着人文的因素，这与自然科学所研究的物理、化学、生物等自然现象不同。
“如果说在自然科学中，任何对规律性的认识只有通过可计量的东西才有可能，那么，在精神科学中，每一个抽象原理归根到底都通过与精神生活的联系才能获得自己的论证，而这种论证是在体验和理解中获得的。”
[8]自施莱尔马赫之后，经过狄尔泰等人的努力，理解的方法已经成为社会研究的一般方法。
我注意到，在马克思的社会研究方法中蕴含着独特的理解方法。
按照马克思的观点，人们对历史的理解总是从“片面的理解”
经过“自我批判”
达到“客观的理解”
。
“基督教只有在它的自我批判在一定程度上，可说是在可能范围内完成时，才有助于对早期神话作客观的理解。
同样，资产阶级经济学只有在资产阶级社会的自我批判已经开始时，才能理解封建的、古代的和东方的经济。”
[9]“历史发展总是建立在这样的基础上的：最后的形式总是把过去的形式看成是向着自己发展的各个阶段，并且因为它很少而且只是在特定条件下才能够进行自我批判……所以总是对过去的形式作片面的理解。”
[10]马克思所指出的“片面的理解”
——“自我批判”
——“客观的理解”
，就是社会研究中的理解方法。
“从后思索”
方式的形成。
关于“从后思索”
这一方法，许多思想家以各种命题表达出来，如海德格尔的“在总是此在之在”
，克罗齐的“一切历史都是当代史”
，伽达默尔的“视界融合”
等。
马克思明确指出：“对社会生活形式的思索，从而对它的科学分析，遵循着一条同实际运动完全相反的道路。
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