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另一方面，人类最初的物质生产是由人本身生产的需要引起的，“这一步是由他们的肉体组织所决定的”
，而且人们之间最初的社会关系也是在人本身生产过程中形成的，“家庭起初是唯一的社会关系”
。
[38]正是人本身再生产的要求，构成了物质生产以及精神生产发展的内在动力和前提，人本身生产构成社会有机体不断再生产的一个基本环节。
物质生产、精神生产和人本身生产的过程同时也就是社会关系再生产的过程。
“生命的生产，无论是通过劳动而达到的自己生命的生产，或是通过生育而达到的他人生命的生产，就立即表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系。”
[39]正是在物质生产、精神生产和人本身生产过程中，人类社会成为“一切关系在其中同时存在而又互相依存的社会机体”
[40]。
物质生产、精神生产和人本身生产的不断进行，使社会有机体不断地复制自身。
社会这种“有机体制本身作为一个总体有自己的各种前提，而它向总体的发展过程就在于：使社会的一切要素从属于自己，或者把自己还缺乏的器官从社会中创造出来。
有机体制在历史上就是这样向总体发展的。
它变成这种总体是它的过程即它的发展的一个要素”
[41]。
这就是说，社会中的“一切关系”
成为一种“有机体”
的运动，内含着总体——要素的规律。
正因如此，唯物主义历史观的社会有机体方法包含着总体——要素分析法。
首先，分析体现新的发展方向的社会活动。
在社会有机体的运行中，总是那些体现新的发展方向的活动显现出活力。
例如，马克思比较了行会与工场手工业这两种形式，发现工场手工业作为新的总体，一开始便有“行会制度”
所没有的活力：“那种一开始就以机器，尽管还是以具有最粗陋形式的机器为前提的劳动，很快就显出它是最有发展能力的”
[42]。
正是这种能力，使其开始生成自己的总体。
其次，分析适应新的活动的新的社会关系。
在社会有机体运行中，体现新方向的社会活动总是创造出适应自身的新的社会关系。
例如，马克思分析了工场手工业的发展，即首先形成与旧的总体不同的“第一种劳动”
、“第一个行业”
；接着又引起所有制的变化，使自然形成的等级资本产生“商人资本”
，“第一个行业”
与“商人资本”
一起又形成“工场手工业”
；工场手工业又推动欧洲“流浪时期”
的产生，农民被迫离开土地，成为无家可归但具有劳动力的人，而“迅速繁荣起来的工场手工业，特别是在英国，渐渐地吸收了他们”
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