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[19]。
正因如此，逻辑方法比自然主义的历史描述更深刻地反映了历史。
这是其一。
其二，逻辑本身又是由历史来校正的。
在每一时代，何种范畴和逻辑关系占主导地位，完全由那个时代占主导地位的社会关系来决定。
例如，“世界交往”
作为一个范畴抽象出来，在古代是不可能的，因为那时只有部落交往、地域交往的经验，“世界”
概念还没有产生。
只有在现代，“世界”
对人说来才成为一种经验的事实，“世界交往”
的概念才能形成，以此为基础又形成着世界市场、世界经济、世界文学等范畴，这些范畴的产生又改变着原有的局限于地域性的范畴结构，产生着新的逻辑。
正因为逻辑方法不过是“修正过”
的历史方法，并且不断地被历史所“校正”
，所以，逻辑方法与历史方法具有内在的一致性。
按照马克思的观点，在社会科学领域中，逻辑与历史相一致的方法主要体现在从“完全成熟而具有典范形式的发展点上”
来研究对象，因为这种“发展点”
既是历史发展的充分形式，又为逻辑关系充分展开自身的形式奠定了现实基础。
在《资本论》中，马克思对在社会领域中运用历史—逻辑方法作了精辟的概述：“对社会生活形式的思索，从而对它的科学分析，遵循着一条同实际运动完全相反的道路。
这种思索是从事后开始的，是从已经完全确定的材料、发展的结果开始的。”
[20]之所以如此，这是因为，社会中的各种因素和关系，只有在其充分发展、充分展现后才能被充分认识，而其充分展现后又已经否定了自身，转化为高级的东西了。
所以，考察过去的、低级的社会形态反而要以现实的、高级的社会形式为参照系。
“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙。”
低等动物身上表露的高等动物的征兆，反而只有在高等动物本身已被认识之后才能被理解。
在马克思看来，在人类历史上存在着和古生物学中一样的情形。
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