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杨记耕：唯物主义历史观本身就是一种方法，即“唯物主义方法”
。
马克思、恩格斯的这一论断经常被各种哲学、史学论著引证，但是，对于这一论断的理论内涵及其真实意义，迄今尚无系统性的论著；在引证这一论断的论著中，又往往把方法理解为唯物主义历史观的一种功能，而不是把方法视为唯物史观的本质规定。
在我看来，方法犹如一个能聚集光至燃点的特殊透镜，没有科学的社会研究方法，就不可能有唯物主义历史观及其所造成的革命变革；反过来说，唯物史观本身就是一种方法，科学的社会研究方法。
历史本体论、历史认识论和历史方法论的统一，是唯物史观安身立命之本。
把握了这个根本也就把握了唯物史观的生命线。
所以，我在我的博士论文的基础上写了《马克思的社会研究方法及其现代意义》。
这部著作从社会有机体分析法、交往分析法、阶级分析法、从后思索法、科学抽象法等方面较为系统地探讨了马克思的社会研究方法。
这里，基本思路就是：唯物史观的每一个观点同时又是方法。
记者：如何理解唯物主义历史观的每一个观点同时又是方法？
杨记耕：唯物主义历史观不是从所谓的“辩证唯物主义”
中推导出来的，历史研究方法有其内在发源地，这就是社会本体论。
社会研究方法的“原型”
就在实践活动的“格”
中。
这是其一。
其二，从历史上看，包括历史研究方法在内的社会科学方法的演变总是同对社会的思维模式联系在一起，社会研究方法实际上是社会本体论的工具化、操作化。
其三，社会研究方法是知识生产和知识分析的统一。
作为知识生产，方法是分析社会的手段，形成关于历史的某种观点；作为知识分析，方法是概念内在关系的分析，是形成理论体系的过程。
我正是从这三个方面来理解这一问题的。
例如，唯物主义历史观的社会有机体理论同时又是方法，即社会有机体分析法。
列宁就认为，马克思的辩证方法就是社会科学研究中的方法，这种方法把社会看作活动着和发展着的机体。
唯物史观把社会看作“一切关系在其中同时存在又互相依存的社会机体”
，这一观点因此就蕴含着结构分析法、同构分析法、再生产分析法、自然—他律分析法、总体—要素分析法、基础—新层次分析法以及“社会人的生产器官”
分析法。
这本身就是一个方法系统。
记者：那么，您如何看待社会科学方法系统的基本内容？
杨记耕：从现代的知识结构来看社会科学方法系统，它们包含着三方面的内容：一是科学抽象系统，这是揭示社会“是什么”
，并把社会运动规律逻辑地表述出来的方法；二是科学解释系统，这是对“是什么”
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