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尽管不能把现代性或现代化等同于资本主义，但毫无疑问，始于工业革命的现代化运动是资产阶级发动的，表征历史分期的“现代”
概念与资本主义历史进程是相促并生的。
因此，“资本主义是现代性的名称之一”
。
正因为资本主义是现代性的名称之一，所以，马克思对资本主义的批判同时也就包含了对现代性或现代化负面效应的批判，换言之，是在“重写现代性”
。
正是在这个意义上，我们认为，马克思哲学具有后现代意蕴。
当然，我注意到，马克思哲学原本没有“后现代”
这一概念。
但是，马克思哲学却蕴含着“后资本主义理论”
。
如前所述，资本主义是现代性的名称之一，所以，“后资本主义”
与“后现代”
既有区别，又有联系。
概括地说，“后资本主义”
侧重于社会政治、经济的思考，预示了社会革命的可能和前景；“后现代”
则侧重于对文化、观念、知识状况的思考，蕴含了改造的目标和可能。
经过西方马克思主义对马克思哲学的文化理论或意义理论的阐发，“后资本主义”
与“后现代”
之间呈现出既排斥又融合、既平行又交叉的微妙局势。
从根本上说，后现代主义是对行将到来的“后工业社会”
的一种文化反映。
首先把马克思的名字同“后现代”
联系起来的是丹尼尔·贝尔。
在其名著《后工业社会》中，贝尔认为，马克思曾“准确”
地预见到“后工业社会”
的某些重要特征。
贝尔的这一见解是深刻的。
在我们看来，马克思哲学尽管没有“后现代”
概念，但其中不乏后现代思想。
人类思想史表明，概念与思想或理论既有联系又有区别，二者可能一致，但也经常处于矛盾之中；当一种思想、一种理论已经提出时，概括这一思想或理论的概念却往往未能准确地表述出来。
这是思想史，尤其是马克思主义史上常见的现象。
例如，马克思在1846年就创立了历史唯物主义理论，但直到1890年，恩格斯才概括并提出“历史唯物主义”
这一概念。
按照后现代主义的观点，“后现代”
就是对“元叙事”
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