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[37]，这些都构成了社会发展的某种社会形态变形，即“导入的和带去的派生形式”
[38]。
资本主义生产方式的兴起开辟了“世界交往”
的新时代。
在世界交往的时代，各个民族、国家都自觉或不自觉地加入交往序列之中，形成了交往主体的全面性，形成了“全面的生产”
、“全面的依存关系”
和“世界历史性的共同活动形式”
；任何一个民族或国家面对的都是以全球为单位的，由其他民族、国家组成的整体，形成了交往中介的普遍性。
在世界交往中，中介性涉及每一个民族、国家，因而形成了世界性的、全球性的中介形式和相关性。
在这种普遍中介性中，每一个民族、国家都可以进行普遍的比较，从各个方面吸取营养。
随着交往成为世界交往，社会发展的特点发生了根本性的变化：以前各民族存在的片面性和局限性在交往中被充分揭示出来，正是通过交往，各民族的片面性发展为全面性的力量。
“各个相互影响的活动范围在这个发展过程中越是扩大，各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史。”
[39]随着交往成为世界交往，历史转变为“世界历史”
，社会发展中的“超越”
现象成为一种普遍或常规现象。
如果说社会发展中的“第二级、第三级关系”
还属于区域交往的产物，那么，超越形态成为一种社会发展的普遍现象则是世界交往的产物。
在世界交往以及由此形成的世界历史形成之前，社会发展也出现过超越形态，如日耳曼民族通过“战争交往”
征服罗马帝国之后，越过奴隶制，从原始社会直接走向封建社会。
然而，这在世界历史形成之前毕竟是一种特殊现象。
世界历史形成之后，社会发展中的超越形态成为一种普遍现象。
北美洲在欧洲移民到来之前仍处于原始社会，但随着欧洲移民的到来，北美洲迅速建立起资本主义制度。
所以，马克思认为，在美国，“资产阶级社会不是在封建制度的基础上发展起来的，而是从自身开始的”
[40]，大洋洲也走着类似的道路；在非洲，有的民族从原始社会、有的从奴隶制，直接走上了资本主义道路；“在东方和斯拉夫各民族中”
，资本主义“从公有制的崩溃中产生”
；在亚洲，一些较为落后的国家超越了资本主义“卡夫丁峡谷”
，直接走上了社会主义道路。
在世界历史的背景中，奴隶社会、封建社会以及后来的资本主义社会在不同的时期、不同的地区都被不同的民族跨越过，因而“超越”
本身是普遍存在的，具有重复性，是社会发展的常规现象。
“超越”
本身之所以能够成为社会发展的常规现象，与世界交往密切相关，同时又以几种社会形态在空间上的并存为前提。
社会形态的更替在不同的民族那里具有不同步性，当有的民族已经进入封建社会甚至资本主义社会时，有的民族还停留在奴隶社会甚至原始社会，从而在空间上呈现出几种社会形态同时并存的局面。
同时，世界交往使不同的民族之间产生了全面的相关性，即进入交往过程中的民族之间会产生相互作用、相互影响、相互渗透。
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