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当处于不同社会形态的民族进行交往时，就会产生三种“超越现象”
：
第一，落后的民族征服了较为先进的民族之后，就会自觉或不自觉地适应被征服民族较高的生产力水平，重新形成一种社会结构，从而自觉或不自觉地超越某种社会形态。
第二，先进的民族征服了落后的民族之后，把自己较高的生产力、社会关系“导入”
落后的民族之中，从而促使落后的民族超越一定的社会形态而进入更高级的社会形态，此时，先进的民族“充当了历史的不自觉的工具”
。
第三，当一个民族处在历史的转折点时，先进的社会形态对该民族具有更大的吸引力，在先进民族的“历史启示”
下，较为落后的民族能够有意识地利用先进民族的经验和成果，并在先进的社会形态框架中选择和设计自己的发展形式，从而自觉地超越某种社会形态。
所以，马克思指出：“民族本身的整个内部结构也取决于自己的生产以及自己内部和外部的交往的发展程度。”
[41]
由此可见，世界交往及其产生的相关性形成了社会发展的变异道路。
尽管不同民族“超越”
的对象及其途径都是特殊的，但是，只要在同一时代存在着不同的社会形态，只要存在着世界交往，那么，在相关性的作用下，“超越”
现象就会不断发生，成为社会发展的常规现象。
世界交往之所以能够改变社会发展的进程，使社会发展日益加速度化，是由于在人类社会中存在着交往活动的相加效应规律，即进入交往过程的往往是各民族的最新成果或富余的东西，用富余的东西去交换自己短缺的东西，等于自己增长了一种新的力量，获得发展的“爆发力”
。
这样，进入交往序列中的民族就可以与全人类共享最新成果，避免了“一切从头开始”
的时间耗费以及失败的消极后果，从而以人类已经取得的成果为起点，不断创造更新的东西。
从根本上摆脱重复劳动，也就摆脱了社会停滞，使发展日益加速度化。
在各自闭关自守的状态下或交往只限于毗邻地区的时候，则完全不同。
在这种情况下，“每一种发明在每一个地域都必须单另进行；一些纯粹偶然的事件，例如蛮族的入侵，甚至是通常的战争，都足以使一个具有发达生产力和有高度需求的国家处于一切都必须从头开始的境地”
，“每天都在重新发明，而且每个地域都是独立进行的”
。
[42]这就形成了重复劳动，形成了封闭行为的重复效应规律，从而造成了社会的停滞。
“只有当交往成为世界交往并且以大工业为基础的时候，只有当一切民族都卷入竞争斗争的时候，保持已创造出来的生产力才有了保障。”
[43]这是社会发展加速度化的前提。
“超越”
成为社会发展中的普遍或常规现象，社会发展道路多样性的存在，与世界历史的整体性并不是“二律背反”
，也不是对唯物辩证法的内因决定论的否定。
一切社会发展都根源于生产力和交往形式之间的矛盾，但由于交往，尤其是世界交往的存在，使得某一特定国家的变革没有必要等到这种矛盾在这个国家本身中发展到极端地步。
“由广泛的国际交往所引起的同工业比较发达的国家的竞争，就足以使工业比较不发达的国家内产生类似的矛盾。”
[44]正是在这种“类似的矛盾”
的推动下，较为落后的国家在发展过程中“能缩短和减轻分娩的痛苦”
，以跳跃式的发展走向世界历史的前列，从而加快自身的社会发展。
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