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[17]马克思在这里所说的“世界历史”
显然不同于历史学意义上的“世界史”
。
“世界史不是过去一直存在的；作为世界史的历史是结果。”
这一命题表明，“世界历史”
本身就是一个历史范畴。
人类历史首先在几个古老的民族那里取得其相应的独立起源，这些古老的民族一开始都是在各自的生活环境中获得各自的生存方式的。
由于地理条件的限制，各个民族之间的交往甚少，人类各大文明圈在相当长的时间内处于相互隔离的状态。
尽管他们都处于转变与发展之中，但这些转变与发展基本上是在彼此隔离、互不干扰的情况下完成的。
从总体上看，在资本主义之前，民族之间的交往还不具备普遍性，人类还处于世界历史的前史阶段。
历史向世界历史的转变是在生产力较为发展的基础上民族交往普遍化的产物，它伴随着资本主义大工业的确立而得以形成。
正如马克思所说：资本主义“首次开创了世界历史，因为它使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界，因为它消灭了各国以往自然形成的闭关自守的状态”
[18]。
世界历史的形成是以世界市场的存在为基础的。
工业的繁荣和需求的扩大以及生产的社会化，驱使资产阶级奔走于全球各地，力图建立世界市场；大工业的建立、美洲的发现以及东印度和中国市场的发现，使世界市场得以形成。
“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”
[19]在经济交往的基础上，又形成了政治交往、文化交往，不但形成了世界市场，而且形成了“世界的文学”
。
于是，“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了”
[20]。
世界由此成为一个整体，历史转变为世界历史。
世界历史的形成标志着人类进入一个新的历史阶段，即各个民族、国家全面相互依赖、相互影响、相互作用、相互渗透的历史阶段。
在世界历史形成之前，人类总体历史与具体民族历史之间的关系是一般与个别、普遍与特殊的关系。
在具体民族的“个别”
之中存在着人类历史的“一般”
，不同民族的历史发展以其个别的、特殊的形态体现出人类历史发展的一般规律。
世界历史形成之后，人类总体历史与具体民族历史之间不仅具有一般与个别的关系，而且还具有了整体与部分的关系。
正如列宁所说：“世界历史是个整体，而各个民族是它的‘器官’。”
[21]
世界历史是各个民族相互依赖、相互影响、相互作用、相互渗透的产物，相互依赖、相互影响、相互作用、相互渗透必然产生一种新的力量。
因此，世界历史并不是各个民族历史的简单相加，而是民族之间相互作用的“合力”
，是一种“系统值”
。
所以，列宁把世界历史看作整体，把世界历史中的民族看作“器官”
。
因此，世界历史形成之后，任何民族或国家的发展都不可避免地受到它的影响，并在这种影响下发生某种程度的“变形”
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