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[27]。
这一过程同时就是封建制度的瓦解和资本主义制度兴起的过程。
第三，分析不同部门之间的连贯性。
在社会有机体的运行中，当其中一个部门发生变革后，它又会连贯地波及其他部门、其他关系，改变所有这些部门、关系的比例和结构。
马克思分析过机器纺织业生产方式革命后的连贯性，即机器纺织业使机器织布业成为必要，接着又使漂白业、印花业、染色业、轧棉业发生革命，一直扩展到交通运输业。
这就是说，“一个工业部门生产方式的变革，必定引起其他部门生产方式的变革”
[28]。
这里，仿佛也存在某种革命式的传播，即从中心点向四面八方，各个部门、关系发散出去。
社会有机体结构的转换首先发生在“社会人的生产器官”
上，当社会有机体这一深层结构变化后，它首先冲击了经济结构，要求变革生产关系；进一步又涉及表层结构，引起政治、观念的变革，这就形成一个整体。
因此，在社会有机体的总体—要素分析中，首先是总体，揭示总体是怎样产生的，它又怎样被新的总体取代；要素则处于这样一种地位，即要素为总体服务，并作为总体的“器官”
生成和被创造出来。
在社会有机体的发展中，总体与要素的关系包括机体与细胞的关系。
社会有机体一切关系的同构性形成一个有机体，其基础和原因都在于社会有机体的“细胞”
。
马克思社会有机体的总体—要素分析法包含了机体—细胞分析法。
按照马克思的观点，对社会有机体有两种不同形式的分析：一是机体分析或叫宏观分析；二是细胞分析或叫微观分析。
科学的分析既是宏观的又是微观的，既是机体的又是细胞的，二者应有机地统一起来，达到相互映现、相互引申的高度。
就机体分析与细胞分析的关系而言，人们常常先进行机体分析，“因为已经发育的身体比身体的细胞容易研究些”
[29]。
社会科学的认识往往是这样的，即“对更有内容和更复杂形式的分析”
至少已接近成功，而对其“细胞”
的分析却没有进行。
马克思不仅分析了社会的“机体”
，而且还同时分析了社会的“细胞”
，并从社会的“细胞”
出发，合理地演绎出整个社会机体，然后反过来再进一步研究“细胞”
。
这样一条全新的思路，在《资本论》中以其正文的第一句话跃然而出：“资本主义生产方式占统治地位的社会的财富，表现为‘庞大的商品堆积’，单个的商品表现为这种财富的元素形式。
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