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因此，我们的研究就从分析商品开始。”
[30]这是因为，“对资产阶级社会说来，劳动产品的商品形式，或者商品的价值形式，就是经济的细胞形式”
[31]。
马克思正是从商品这一“细胞”
出发，在对“细胞”
的全面而深刻地分析中，一步一步揭示出资本主义社会有机体的“一切关系”
发生和发展过程。
马克思甚至从微观——企业出发，一步一步揭示出资本主义灭亡的必然性，即每一个企业有计划的行动和整个社会生产的无政府主义表明，生产社会化与生产资料私有制是资本主义本身无法克服的内在矛盾。
把宏观、机体分析立足于微观、细胞分析上，具有逻辑必然性，能够揭示出社会有机体的总体运动过程。
应当注意的是，不同的社会有机体有着不同的“细胞”
，商品只是资本主义社会有机体的“细胞”
，它绝不能取代其他社会有机体的“细胞”
，从社会有机体的更迭来看，“细胞”
的内涵也在更迭，即历史上曾经作为“细胞”
的，在新的“细胞”
中成为一种构成要素。
分析不同的社会有机体，必须寻找其特殊的“细胞”
。
行文至此，不能不简单地阐述一下系统论方法与马克思社会有机体方法的关系。
我并不否认系统论的整体性原则、相关性原则、有序性原则以及系统与要素、系统与层次、有序与无序、结构与功能等方法对于揭示社会的本质、结构和过程起到了有效的作用，对社会有机体的研究当然可以进行系统分析。
但是，仅仅进行系统论分析还不能真正揭示社会有机体的本质特征。
这是因为，社会是一种特殊的机体，其根本特点在于：社会有机体及其运动是“社会人的生产器官”
形成并塑造整个社会关系的过程，人既是历史的“剧作者”
又是历史的“剧中人”
，人们自己创造自己的社会存在，同时又把这一存在当作客体来认识。
这是一种自相缠绕、自我变革的“怪圈”
，只有在以人为主体的社会机体中才能存在。
我们只有以马克思的社会有机体方法为基础，才能真正把握社会机体的本质特征和运行规律。
实际上，马克思本人就是社会系统论的奠基人，是最早对系统方法进行广泛而具体研究的学者。
但是，马克思的社会有机体方法又不等于系统论方法，系统论方法无法取代马克思的社会有机体方法。
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