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二、从抽象到具体的基本环节：起点范畴、中介范畴与终点范畴
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从总体上看，从抽象到具体建构理论体系，包括确定起点范畴、展开中介范畴和走向终点范畴三个基本环节。
所谓起点范畴，是指从抽象到具体运行中作为逻辑起点的抽象规定，如黑格尔哲学中的“纯有”
，笛卡尔哲学中的“我思”
，马克思政治经济学中的“商品”
，帕森斯社会理论中的“行动”
，汤因比历史理论中的“文明”
，等等。
起点范畴是整个理论体系的出发点，规定着理论体系的运行及其内在的无矛盾性。
作为起点范畴的抽象是事物的本质规定，从中可以揭示出该事物的一切矛盾或矛盾的“胚芽”
。
例如，全部社会生活在本质上是实践的，作为马克思哲学起点范畴的实践，就以缩影的形式包含了人与自然的矛盾和人与人的矛盾，全部马克思哲学的范畴都是实践这一范畴的延伸、展开的产物，都可以在实践这一范畴中找到它的“胚芽”
。
作为起点范畴的抽象是高度的抽象。
社会科学的高度抽象，是指在其研究领域内不需要用事物的其他方面和属性来解释它，而它却能解释和说明事物的其他方面和属性。
高度的抽象是包含演绎法在内的抽象，即由这一抽象规定出发可以说明并演绎出事物的其他规定来。
作为起点范畴的抽象又是适度的抽象。
高度的抽象也是有限度的，它必须符合适度原则。
抽象不及，不能确定真正的逻辑起点；抽象过度，也就失去了对象的质。
例如，实证主义的抽象未超出经验，只在两种或几种变量关系中进行抽象，缺乏指导意义，这是抽象不及；而费尔巴哈对人的抽象则超出了度，即把人的社会性抽象掉了，仅剩下生物学的“类”
。
正是从这种抽象的人出发，唯物主义者费尔巴哈在历史领域重新陷入唯心主义。
起点范畴实质上是理论体系的“元概念”
，而抽象中的本质的、高度的、适度的原则，乃是确立某个概念何以为“元”
的原则。
“元概念”
不管如何变化，有两点是不变的：一是元概念反映的必须是构成具体对象的基本单位，它本身是实际的存在，如“商品”
、“行为”
、“细胞”
都是这样的单位；二是元概念必须蕴含整个理论体系的“胚芽”
，理论体系的运行就是从中生长、发展、演化而来的，仿佛是演绎出来一样。
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