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牛顿力学则认为，它已经把世界的基本框架、宇宙的宏观殿堂一劳永逸地构建好了，剩下的事情只是对一些次要的问题进行计算。
正在这个时候，非欧几何的创立，法拉第“场”
概念的制定，电子、放射性元素的发现，使近代科学大厦动摇了。
人们发现，原来以为绝对完整的思维只是在一定条件下进行的思维，只是思维自己犯了错误，盲目地把一定前提下的思维当作唯一的思维。
同时，人们发现，任何思维都有特定角度、坐标和层次，都是在一定的特殊化的层次上把握世界的，思维的前提和层次随着实践的发展而发展。
这样一来，所谓思维的直接前提，判断、推理的出发点，都成为相对地、有条件地、历史地变动着的。
于是，对思维的前提进行审思，对思维的各个环节进行批判，成为人类思维的一个环节，怀疑、批判、否定、对思维本身的思维成为思维运动的现实方面。
作为独立的思维形式，反思不仅有存在的客观依据，而且有自己特定的对象、功能和方法；更重要的是，反思充分体现出现代思维的特点，即不仅要把思维当作认识过程来认识，而且要把思维当作本身独立化了的对象，作为“知识客体”
来分解。
从总体上看，反思思维之所以能够作为一种现代思维形式而独立，有三点原因。
首先，物质世界本身的层次性是反思思维产生的一般原因。
物质世界本身存在着相互联系的各种层次，人类对客观世界的认识由10-10米到1023厘米，横跨了44个数量级。
从基本粒子、原子核、原子、分子到物体、恒星、星系，都具有自己相应的时空尺度、质量和能量等级，相应的结构和运动方式，以及特有的信息交流方式。
物质世界就是由这些极不相同的层次、不同的秩序构成的一个多层次的巨系统，而这些层次又相互交叉，形成了新的运动，如宏观向微观的运动，历史凝积于现实的运动。
世界本身运动的层次性、差异性，以及它们之间的交叉性，要求思维具有反思性。
世界本身的层次性是反思思维的客观基础，因为人们不可能同时全面把握世界的各个层次，相反，总是一个层次一个层次地推进，当人们还没有认识到新的层次之前，又总是用旧的层次去说明新的层次，这就产生了所谓思维中的“悖论”
。
近代形而上学世界观的根本错误，就在于他们把世界的机械层次绝对化，用机械层次去说明其他一切层次。
消除这一错误的思维，就要进行反思，即批判地对待机械性，使机械性只说明世界本身的机械层次。
这样，反思就起到了对思维的批判功能，而这一功能之所以能够实现，其根源就在于世界本身就是有层次的。
其次，思维与存在转化的特殊性是反思思维产生的特殊原因。
反思思维之所以存在，还在于思维把握存在是一个特殊的矛盾运动过程。
列宁指出：“如果不把不间断的东西割断，不使活生生的东西简单化、粗陋化，不加以划分，不使之僵化，那么我们就不能想象、表达、测量、描述运动。”
[19]这是一个思维本性中的矛盾。
必须把复杂的东西简单化，运动的东西静止化，不间断的东西间断化，思维才能运动起来，才能使这些“不间断的东西”
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