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二苏联马克思主义哲学模式的基本形成和确立
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20世纪30年代，米汀和拉祖莫夫斯基主编的《辩证唯物论与历史唯物论》出版。
《辩证唯物论与历史唯物论》分上、下两册共十五章。
上册“辩证唯物论”
：第一章当作宇宙观看的马克思主义；第二章唯物论与唯心论；第三章辩证唯物论；第四章唯物辩证法之诸法则；第五章哲学中两条阵线上的斗争；第六章辩证唯物论发展中的新阶段。
下册“历史唯物论”
：第一章辩证法唯物论与唯物史观；第二章论社会经济形态生产力与生产关系；第三章资本主义的和社会主义的经济体系；第四章关于社会群和国家的学说；第五章过渡时期之政权与社会斗争；第六章意识形态论；第七章战斗的无神论；第八章社会变革论；第九章马克思主义和修正主义等。
其中，“辩证唯物论”
部分的第五、第六章；“历史唯物论”
部分的第五、第七、第九章的内容是当时苏联政治形势的产物。
去掉这些章节，《辩证唯物论与历史唯物论》的内容和结构同当今占主导地位的马克思主义哲学体系的内容和结构是一致的。
在这种内容和结构的背后是这样一种思想：马克思主义哲学是彻底的唯物论，“这种彻底的唯物论……就是辩证法的唯物论”
，而“辩证法唯物论——这是一种完整的、彻底革命的、包括自然界、有机体、思维和人类社会的宇宙观”
，[25]历史唯物论则是辩证唯物论在社会生活领域的运用；马克思、恩格斯借政治的批判，把自己的哲学思想，施之于对人类社会的研究，揭露了政治理想之物质的内容，开创了历史唯物论。
历史唯物论的创立“加深和发展哲学的唯物论”
，“达到唯物论之澈底的发展”
；[26]辩证唯物论与历史唯物论具有一致性，二者之间存在“直接的和不可分裂的联系”
，这就是，一般唯物论根据存在说明意识，历史唯物论根据社会存在说明社会意识。
《辩证唯物论与历史唯物论》的影响是空前而深远的，它的出版标志着苏联马克思主义哲学模式基本形成。
首先，《辩证唯物论与历史唯物论》体现了联共（布）中央的意志和对马克思主义哲学的定位。
1931年，在批判德波林的**中，联共（布）中央向苏联哲学界提出一个重大的政治任务，即编写新的马克思主义哲学教科书，从而为统一全党的思想奠定世界观的基础。
在当时苏哲学界主要领导米汀的主持下，组织了全苏联哲学界的力量，以苏联科学院哲学研究所的名义集体编写了《辩证唯物论与历史唯物论》，并作为苏联党校和高校的哲学教科书。
《辩证唯物论与历史唯物论》不仅阐述了马克思主义哲学的一些基本观点，而且直接为当时苏联的政治服务，为当时苏联的政策作论证，体现了联共（布）中央的意志和对马克思主义哲学的最终定位，即直接为现实政治服务和为现行政策论证。
这是马克思主义哲学在苏联的特殊的社会位置和历史使命。
其次，《辩证唯物论与历史唯物论》形成了以列宁、恩格斯的著作为主，以马克思的著作为辅这一文献格局。
阐述马克思主义哲学基本原理的文献依据当然应以马克思、恩格斯的著作，尤其是马克思的著作为主。
可是，在当时特殊的历史条件下，《辩证唯物论与历史唯物论》的文献依据却是引列宁的著作多于恩格斯的著作，恩格斯的著作多于马克思的著作，而集中体现马克思哲学思想的著作，如《1844年经济学哲学手稿》《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》《资本论》却很少被引证，甚至几乎没有被引证。
这就造成一个奇怪的现象，即名曰阐述马克思主义哲学基本原理的著作，却很少引证，甚至几乎没有引证马克思的重要哲学著作。
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