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“正义”
“美德”
这样的核心的人文价值。
更值得注意的是，现代自然科学和技术的发展还蕴含着“科学主义”
（stism）的兴起和蔓延。
科学主义把仅仅适合于数学和自然科学范围内的观念和方法简单地搬运到人文社会科学和日常生活中。
比如，用数学上量化的方法来评价人文社会科学学术论著的质量；用工科中的“工程”
概念来称呼日常生活中的一切活动，如“希望工程”
“形象工程”
“紧缺人才培训工程”
等；甚至用“螺丝钉”
“工程师”
这样的提法来比喻普通人和教师。
其实，每个有生命的人都不是一颗被动的、被拧在某个地方的“螺丝钉”
；教师也不是“人类灵魂的工程师”
，而是“人类灵魂的导师”
，因为工程师面对的是同样的零件，而导师面对的则是具有不同个性的学生。
中国传统教育思想强调的“因材施教”
就是要区别学生的不同情况，有针对性地进行教育。
何况，科学主义还蕴含着一种思想倾向，即对人与物之间关系的颠倒，即物被主体化了，而人则被物化了。
上面提到的把有生命的个人比喻为“螺丝钉”
的做法，就是人被物化的一种表现形式。
总之，人变得越来越微不足道了，最后消失在物的重压下。
法国荒诞派剧作家尤涅斯科的《新房客》（1957）说的就是这样的一个故事：某先生搬家，带来无数家具。
这些家具挤满了马路，漂浮在塞纳河上，占满了新公寓的整个楼道，以至于某先生不得不打开天花板，把家具从屋顶上吊进去。
最后，连某先生也给掩埋在家具中。
《新房客》暗示我们，由自然科学和现代技术的迅猛发展导致的人的物化和异化正在不断加剧，而要有效地遏制科学主义的蔓延，就必须全面地弘扬蕴含在人文社会科学中的人文精神。
总之，在中国社会的未来发展中，唯有在自然科学和人文社会科学之间建立必要的张力，才能使“以人为本”
这一核心思想所蕴含的人格尊严、人的基本权利和人的自由而全面的发展真正扎根于这一发展观中。
“发展”
概念中的内在张力
在当今中国社会的大众传媒和日常语言中，“发展”
这个用语是出现得最频繁的用语之一。
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