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作为动词，它译自英文中的develop，法文中的développer或德文中的entwi。
细心的研究者很容易发现，西文中的这三个动词都具有双重含义，既可以被解释为“改变”
，又可以被解释为“显现”
（这层含义是从胶卷冲洗中的“显影”
的含义引申过来的，这三个西文字也都可以被解释为“显影”
）。
其实，正是这一双重含义勾勒出“发展”
概念中蕴含着的两个重要的理论端点。
一方面，任何发展都蕴含着人们试图“改变”
某个地区的主观上的态度和努力。
比如，人们对这个地区未来发展规划的制定、对电脑效果图的构想等。
显然，“改变”
这层含义更多的是从主观方面去设想并预期的，而未来发展规划的制定、电脑效果图的构想等，体现出来的正是主观方面的臆想，因为人们通常是根据平均化的、完全顺利的进程来制定和构想这些东西的。
另一方面，在这个地区的发展过程中客观上“显现”
出来的结果往往是不同于人们的主观臆想的，即不同于事先制定的发展规划和电脑效果图的。
因为在任何发展过程中，都会出现原来未曾预想到的种种偶然因素，如气候的突变、材料的匮乏、干部使用上的失误、资金投入的受阻、突发的灾祸、与地方保护主义之间的冲突等，会导致整个发展规划的停顿，甚至“下马”
。
更为重要的是，整个发展过程能否顺利地得以展开，还取决于事先制定的发展规划是否遵循这个地区发展的客观条件和客观规律。
显然，如果原来的发展规划没有遵循这样的客观条件和客观规律，整个发展过程就会不断地走弯路，客观上“显现”
出与原来的主观预想完全不同的结果。
毋庸讳言，在“发展”
这个概念中，“显现”
的含义比“改变”
的含义来得更为深刻。
如果说，“改变”
具有更多的主观臆想方面的含义的话，那么，“显现”
则具有更多的客观方面的含义。
因为“显现”
不仅包含着对种种偶然因素作用的认可，也包含着对客观条件和客观规律的认可。
德国哲学家胡塞尔创立的现象学就是以直接地向我们的意识显现出来的现象作为合法的研究对象的，而现象学家提出的口号“面向事物本身”
（zurükzurSaSelbst）正是要引导人们去面对向他们显现出来的最重要的现象。
这种现象学的思考方式深刻地启示我们，尽管任何自觉的发展过程都需要事先制定发展规划，但决不应该把发展仅仅理解为“改变”
外部世界的主观臆想、主观意志和主观规划，而应该把它理解为客观的“显现”
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