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所要达到的目的是君王的家天下的世代延续，所以极易陷入“人治”
的困境；而我们现在强调的“德治”
所要达到的目的则是社会主义社会的长治久安和民主政体的健全与发展，因此是不可能退回到传统社会的“人治”
轨道上去的。
这方面存在的差异也是不言而喻的。
第三，我们现在并不是孤立地强调“以德治国”
，而是把它与“依法治国”
紧密地结合起来，不但注重各项体制的建设，而且特别强调执政党和政府要严格按照法律办事，这就从根本上杜绝了“人治”
的可能性。
相反，通过“德治”
和“法治”
的互补，既克服了单纯的“德治”
在解决不合法的问题时所面临的困难，也克服了单纯的“法治”
难以弥补的道义和情感上的空隙，从而大大提高了国家治理上的有效性。
最后，我们也应该清醒地意识到，与“以德治国”
和“依法治国”
的相辅相成对应的是道德实践主体建设和法权人格建设的相辅相成。
在现代社会中，没有普遍的道德实践主体和法权人格的形成，无论是“以德治国”
，还是“依法治国”
，都难以收到良好的效果。
这里的“普遍的道德实践主体”
是指人们普遍地、自觉地以高尚的或比较高尚的道德观念（如诚实、讲信用、俭节、勤劳等）来指导自己的一切行为；“普遍的法权人格”
是指人们普遍地、自觉地按照法律来指导自己的一切行为，坚定不移地维护并履行自己的权利和义务（如尊重他人的独立人格、反对特权、与各种违法现象斗争等）。
综上所述，“以德治国”
与“依法治国”
的珠联璧合，不但会对我国的现代化事业产生积极的影响，而且也会绝大地改变整个中华民族的精神风貌。
[1]本文原来的标题为“以德治国与依法治国相得益彰”
，原载《文汇报》，2001-04-09。
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