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各种各样的情感，产生于各种关系之中，是对各关系的一种道德上的自觉意识。
父子之情是对父子血缘关系的自觉意识，没有父子关系当然无父子之情。
其他各种情感都是与特定的关系相联系的。
人情并不是基于人的本性，而是随着生产方式和生活方式的变化，人的各种关系也会变化。
在工业生产方式下的人，不大可能有农业生产方式下人与人之间的那种淳厚的浓郁的乡里之情。
“举秀才，不知书，举孝廉，父别居。”
父别居，这在封建社会被视为极端不孝、不可容忍之事，可在当代，父母与子女别居，各有天地，视为当然。
随着工业生产方式代替农业生产方式，人们之间的各种关系必然也会发生变化，人们之所以不断感叹人情淡薄，是因为他们在另一种生产方式和社会关系下，还力图保持人与人之间的原有的情感方式。
这是不可能的。
市场经济条件下以货币为中介的人与人的关系，肯定会使原来田园诗般的人与人的情感淡化，法律关系在很大程度上代替了道德关系。
所谓亲兄弟明算账；凡涉及财产、金钱、权利的关系都以法的方式来稳定和巩固，在市场经济条件下越来越习以为常，变为一种习惯。
甚至尚未入洞房，先到公证处公证，事先约定如果离婚，财产将如何分割。
原来视为人生大事、视为最美好情感的婚姻关系，变为一种契约关系。
这种法律关系压倒道德关系，究竟是好是不好，是喜是忧，可能见仁见智，各有所说。
人的情感不仅受生产方式的制约，即使是条件不同也会影响感情。
他乡遇故知，老乡见老乡，两眼泪汪汪，讲的就是这种情感的心理变化。
庄子有段话极其生动地说明了这一点。
他说：“子不闻夫越之流人乎？去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣；不亦去人滋久，思人滋深乎？”
不少人都有这种生活经验，到外乡见了本乡人亲；到外省见了本省人亲；到了国外见了本国人亲。
真正的爱国主义情感、同胞情谊往往激发于他国异域，原因可能在于此。
中国人是重人情的，因为中国长期是农业社会，又有深厚的儒家传统文化底蕴，强调中庸、和谐，所以有东方人的温柔敦厚。
这种重人情的传统有其好的一面，它有利于人的亲近和相互帮助，强化人之间的凝聚力，使人感到温暖。
在我们以往开展的有些政治运动中，特别是“**”
中，妻子被迫揭发丈夫，儿子揭发父亲，朋友彼此揭发，至亲至爱都陌若路人，甚至反目相向，互为仇敌，这完全不符合中国人做人的基本准则，的确没有一点人情味。
这是由于特定的政治环境以及“左”
的错误路线和政策造成的特殊现象，在政治上和道义上都缺乏正当性，是对人的正当关系的一种扭曲。
可是我们也应该知道，处理人与人的关系只重人情的做法也有其弊端，例如，子为父隐父为子隐、亲亲、为尊者讳、为长者讳、人情重于王法、拉关系、走后门之类并不是真正的人情。
无是非、无原则，只认关系，并非一个健全的法治社会所应有的。
▲母与子。
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