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、“起初完全是自然发生的”
[9]，而“自然界同劳动一样也是使用价值（而物质财富就是由使用价值构成的！
）的源泉，劳动本身不过是一种自然力即人的劳动力的表现”
[10]，人与自然之间的物质变换构成了社会存在和发展得以实现的“永恒的自然必然性”
。
社会发展既不是纯自然的过程，也不是脱离自然的超自然的过程，而是包括自然运动在内的、与自然历史“相似”
的过程。
正是在这个意义上，社会是自然的社会，“历史是人的真正的自然史”
[11]。
把人对自然的理论和实践关系从社会（历史）中排除出来，也就等于把社会（历史）建立在虚无上。
社会的自然与自然的社会的形成，标志着人类世界的形成。
人类世界在内容上包含着自然与社会两个方面。
但是，人类世界又不是自然界与社会的“相加”
，而是在实践基础上形成的人化自然与人类社会“二位一体”
的世界。
在人类世界中，自然与社会相互制约、相互渗透，摆在人们面前的是社会的自然与自然的社会，或者说，是“历史的自然与自然的历史”
。
社会的自然与自然的社会都是人们“对象性的活动”
的产物。
现代科学成果表明，自然史上最高的“会聚”
发生在自然史向人类史的转化之时，此时，较低层次的自然系统成为较高层次的社会系统的组成部分，而社会系统又对自然系统施加着“约束”
，这是其一。
其二，自在自然通过人的实践活动转化为人化自然，并在人化自然中延续了自己的存在；同时，人化自然不可避免地要参与到整个大自然的运动过程，或者说，仍然要加入到由自然规律支配的自然运动过程中。
这样，就会出现两种情况：一是自然运动以其强大的力量强行铲除人化自然的痕迹，使人的活动成果趋于淡化和消失；二是人化自然改变了自然规律起作用的范围和结果，改变了自然过程，特别是生物圈内物质、能量的流通与变换。
这就可能产生对人并非有利的负面效应，如生态失衡问题。
当今，生态失衡问题日益突出，程度不同地触及世界上所有国家和所有民族的利益而具有世界性的影响，具有全球性质，因而又被称为“全球问题”
。
“全球问题”
深刻地反映了社会与自然的矛盾。
“全球问题”
的出现，从一定意义上说，是由于科学技术广泛应用于自然而又失去控制所引发的。
科学技术的进步和生产力的发展赋予人类改造自然的新手段、新形式，使社会对自然的影响在广度和深度上都急剧地扩大了。
例如，人类对地球的改造作用在广度和深度上不断拓展，造成一种新的地质作用过程，并急剧地改变地球表面。
同时，人类正在影响化学元素，造成新的化合物，把新的物质引入地球内部，改变了地球的化学过程。
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