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“在不同的占有形式上，在社会生存条件上，耸立着由各种不同的、表现独特的情感、幻想、思想方式和人生观构成的整个上层建筑。
整个阶级在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成这一切。”
[41]
从历史上看，“意识形态”
一词是法国哲学家德·特拉西在19世纪初首先使用的，其意是指揭示人们偏见和倾向根源的“关于观念的科学”
。
这表明，意识形态与观念文化密切相关甚至融为一体。
意识形态犹如一种思想构架，正是通过意识形态，人们感知、阐释和生活于他们置身其中的现实社会，并形成了观念文化。
观念文化是意识形态再现的载体，尽管文化的模式不同，但它们都是意识形态的再现。
詹姆士·卡雷由此认为，“英国文化研究可以被非常容易地，可是更为准确地描绘为意识形态研究，因为他们以各种复杂的方式，把文化归结为意识形态”
[42]。
特拉西之后，意识形态这一概念在多种含义上被使用。
在马克思主义历史观中，意识形态是与经济形态、政治形态相对应的范畴，是指反映经济形态和政治形态以及一定阶级或社会集团利益和要求的思想体系，在内容上包括政治法律思想、道德、宗教、艺术、哲学，经济形态、政治形态与意识形态一起构成了完整的社会形态。
与社会的经济结构中存在着多种性质的生产关系相适应，在社会的观念结构中存在着多种性质的意识形态。
在这多种性质的意识形态中，统治阶级的意识形态总是占据着主导、支配、中心地位，从而成为国家的意识形态。
“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。
这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量……占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现，不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系；因而，这就是那些使某一个阶级成为统治阶级的关系在观念上的表现，因而这也就是这个阶级的统治的思想。”
[43]
按照马克思的观点，支配着物质生产资料的阶级，同样也支配着精神生产资料，因此，“构成统治阶级的各个人”
、“还作为思维着的人，作为思想的生产者进行统治，他们调节着自己时代的思想的生产和分配；而这就意味着他们的思想是一个时代的占统治地位的思想”
[44]。
这就是说，在观念结构中占统治地位的意识形态与经济权力、政治权力的关系是密切相关的。
正如福柯所说，“在人文科学里，所有门类的知识的发展都与权力的实施密不可分”
，都是“伴随着权力的机制一道产生的”
[45]。
掌握经济权力和政治权力的阶级，也必然掌握着精神生产的主导权，从而建构着“时代的占统治地位的思想”
。
用福柯的话来说就是，国家将使自己能够发挥作用的全部权力关系符码化。
在这个意义上，社会的观念结构是社会的权力结构的再现。
意识形态都是对社会生活的反映。
“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。
如果在全部意识形态中，人们和他们的关系就像在照相机中一样是倒立呈像的，那么这种现象也是从人们生活的历史过程中产生的，正如物体在视网膜上的倒影是直接从人们生活的生理过程中产生的一样。”
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