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在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思指出，在资本主义社会，“一方面所发生的需要和满足需要的资料的精致化，在另一方面产生着需要的牲畜般的野蛮化和最彻底的、粗糙的、抽象的简单化”
。
对于住在地下室的工人来说，光、空气，等等，“都不再成为人的需要了”
，“人不仅失去了人的需要，甚至失去了动物的需要”
。
[15]在马克思看来，问题不仅在于两极分化带来了工人需要的异化，而且导致了人的需要本身也发生了异化，这就是，人的需要分化为人的需要与非人的需要，即正常需要与非正常需要，后者导致奢侈、畸形消费。
在资本主义社会，“每个人都千方百计在别人身上唤起某种新的需要，以便迫使他作出新的牺牲，使他处于一种新的依赖地位，诱使他追求新的享受方式”
。
[16]
这表明，需要的内容和满足，就是利益。
从根本上说；为利益而斗争就是为满足需要而斗争。
价值关系的核心是利益，价值关系本质上是利益关系。
问题在于，尽管人人都有需要，但并不是每个人的需要都能得到满足。
需要的内容及其满足方式、满足程度，取决于个人在社会关系中的地位。
我们不能仅仅把价值理解为人与物的关系，不能把价值与使用价值混为一谈。
如果说使用价值只涉及人与物的自然属性的关系，那么，价值不仅涉及人与物的自然属性的关系，而且涉及人与物的社会属性的关系；不仅体现着人与物的关系，而且体现着人与人的关系。
在我看来，大气污染实际上是以“天灾”
的形式而表现出来的“人祸”
，生态危机实际上是人的危机，它不仅反映着人与自然之间的“紧张”
关系，而且体现的是每个人的需要都能得到满足。
需要的内容及其满足方式、满足程度，取决于个人在社会关系，尤其是生产关系中的地位。
所以，“每一个社会的经济关系首先是作为利益表现出来”
。
[17]作为利益的主体，可以是个体，可以是集体，也可以是社会。
实际上，任何一个现实的个人必然同时具有这三层关系：既是个体，又属于某个集体包括阶级，同时还是社会的成员。
因此，个人的利益是多层次的，既有个体利益，又有集体利益，还有社会利益，仅仅以个人利益作为价值评价的依据，显然会失之片面。
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