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它打破了以物易物的交换在空间、时间和个人需要方面的限制，促进了商品流通，有利于社会的发展。
但它并没有解决商品生产矛盾，反而加深了矛盾。
所谓货币的罪恶，并不是来源于货币本身，而是根源于私有制。
因此，所有制不同，货币的作用和性质是不一样的。
对待货币有两种不同的态度：一种是站在自给自足的小农经济的立场上，企图限制商品生产，排斥货币，把货币看作万恶之源，以为只要取消了货币，人民就可以返璞归真，民风淳厚，解决一切社会弊病。
中国封建社会某些朝代提倡的重农抑商政策就反映了这种观点。
有的甚至主张取消货币，认为“民心动摇，弃本逐末，耕者不能半，奸邪不禁，原起于钱”
。
魏晋的名士们鄙视货币，口不言钱，称之为阿堵物，以示清高。
马克思当然不同，他是从社会主义立场上抨击资本主义的弊病。
但由于当时用异化作为根本的理论和方法，因而对货币的作用不能达到高度的科学分析。
容易只看到它的消极方面，陷入道德的评价。
在《手稿》中，马克思对资本主义制度下无产阶级的处境和地位的分析，对无产阶级和资产阶级对抗矛盾的分析，对资本主义制度下某些经济现象的分析达到了新的高度。
但要真正科学地分析资本主义生产方式，就不能单纯针对它的恶果，而必须探究它的原因。
要做到这一点，就必须突破人的本质异化和复归的圈子，过渡到创立唯物主义历史观。
[1]《马克思恩格斯全集》第2卷，278页，北京，人民出版社，1957。
[2]《马克思恩格斯全集》第42卷，53页，北京，人民出版社，1979。
[3]《马克思恩格斯全集》第42卷，55—56页。
[4]《马克思恩格斯全集》第1卷，345页，北京，人民出版社，1956。
[5]《马克思恩格斯全集》第1卷，56、105页。
[6]《马克思恩格斯全集》第42卷，97页，北京，人民出版社，1979。
[7]《马克思恩格斯全集》第42卷，165页，北京，人民出版社，1979。
[8]《马克思恩格斯全集》第42卷，165页，北京，人民出版社，1979。
[9]《马克思恩格斯全集》第42卷，112页，北京，人民出版社，1979。
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