天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
西方有些历史学家和社会学家，否认历史发展的规律性，否定历史决定论，鼓吹非决定论。
在他们看来，社会现象不同于自然现象，前者是单一的、个别的、不重复的、偶然的，无规律可循。
他们说：“相信一定的规律性是社会发展的基础，认为这种规律的知识提供预见的可能性，从而给政治家明确规定其活动的范围，对于这种信仰，像迷信一样，应该被拒绝。”
[30]按照这种看法，根本不可能存在具有客观意义的社会历史科学。
“历史是现代的历史。”
每一个人都是按照自己的观点和需要，重新塑造历史。
在他们眼里，马克思关于社会经济形态的学说，是一种机械的“宿命论”
。
具体的历史事件是单一的、不会重复的，但社会现象是有重复性的。
1871年的普法战争只有一次，但战争作为社会现象是不断出现的；1789年的法国大革命不会重复，但在阶级社会中，革命是不可避免的。
罗伯斯庇尔、丹东在历史上不会有第二个，但个人在历史上的作用问题会一再出现。
同样，尽管任何一个国家、民族都有自己的特点，有独特的语言、文化传统、历史状况，有不同的历史人物和事件，但任何一个社会都是建立在一定的生产方式的基础上，并有与其相适应的政治的和观念的上层建筑。
生产力决定生产关系，并以生产关系为中介，最终制约着全部上层建筑，这是稳定的、不断重复的本质联系。
这就是规律，支配整个人类社会的普遍规律。
马克思关于社会经济形态的学说并不否定历史发展的多样性。
每一个国家都有自己特定的历史环境、地理环境、文化传统和民族心理，因而状况各不相同。
同样是封建社会，中国就不同于欧洲，也不同于印度。
在欧洲是封建领主土地所有制占统治地位，在中国是封建土地所有制占统治地位，而在印度则土地为村社所有。
欧洲从封建社会中孕育出资本主义社会；而中国封建社会长期停滞，最后陷入半封建半殖民地；而对于俄国，马克思后来甚至认为俄国的农村公社，存在非资本主义道路发展的可能性，这一切取决于历史条件。
马克思反对把西欧资本主义发展的典型形式，看成是一切民族不管历史环境如何都注定不可避免的道路。
历史不是操着同样步伐前进的阅兵式。
但也不能由此得出结论说，历史发展没有一般规律，各个国家、民族的发展是截然不同的、多元的。
尽管各个民族发展的历史顺序，可以出现跳跃、局部倒退、社会变态，但都是受唯物史观所揭示的一般规律支配的。
物质资料生产是社会存在和发展的基础，社会是在社会内部各种因素相互作用中发展的。
所谓“自我调节”
只是相对的，资本主义社会不可能是万古长存的。
这是颠扑不破的真理。
社会发展是可以预测的，当然不像预见日食、月食那样准确。
社会生活中各种偶然因素的作用，比自然界要复杂得多。
在唯物史观的指导下，并运用近代自然科学的一些方法，如系统方法、控制论、信息论和数学统计，对科技发展和社会生活的各个侧面进行定性定量的分析，对社会发展的趋势，有可能做出近似正确的判断。
具体的历史事件是很难预料的，但历史发展的趋势是可以预见的，尽管历史自身的发展会不断修正已有的结论。
完全否认历史预见的可能性，是以否定历史发展规律为依据的，这是不可知主义在历史领域中的表现。
由上可见，如果不从探讨主体自身的内在本质，探求人的本质与社会存在矛盾，转向分析客观生产过程，揭示生产过程内部生产力和生产关系的矛盾，并以此为据，对社会的横断面（社会结构）和纵断面（社会形态的更替）做出科学的分析，唯物史观是不可能建立的。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！