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资本主义社会的教育制度、家庭关系以及宗教的、道德的、哲学的、政治的、法的观念都是与这种关系相适应的。
当有人把消灭资产阶级教育说成是消灭一切教育时，马克思反驳了这种看法。
他强调，教育是由社会决定的，是由人们借以进行教育的那种社会关系决定的。
资产阶级教育，对绝大多数人来说只不过是把人训练成机器。
同样，家庭关系的性质依赖于社会关系。
在资本主义社会，现代的资产阶级的家庭是建筑在资本上面，建筑在私人发财上面；而无产者的一切家庭联系，则由于大工业的发展而遭到破坏，他们的子女日益成为买卖对象和劳动工具。
资本主义社会中的所谓自由，归根结底是属于资产阶级生产关系内的自由，是自由竞争在思想领域的折光。
以生产资料私有制为核心的资本主义生产关系，像一道普照的光，它照射在资本主义社会的各个领域，使它带有自己特有的色彩。
所以马克思说：“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变。”
[59]他在回答把资产阶级关于自由、教育、法等观念同资本主义社会相分裂的人时说：“你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。”
[60]
马克思对资本主义社会采取一概否定的态度吗？没有。
马克思把共产主义革命看成是同传统的所有制关系（私有制）、传统的观念（私有制观念）实行最彻底的决裂，因而着重强调资本主义社会的弊病是完全可以理解的，但他对资本主义社会的分析不仅是唯物主义的，而且是辩证的。
唯物主义历史观自身就包含着辩证法，即对待历史的历史主义态度。
列宁赞扬《共产党宣言》“极其透彻鲜明地叙述了新的世界观，叙述了包括社会生活在内的彻底的唯物主义，叙述了辩证法这一最全面最深刻的发展学说”
[61]。
马克思肯定“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用”
[62]。
恩格斯认为，这个评价“十分公正”
[63]。
从历史发展过程来考察，资本主义制度对人类历史的发展起过重大的积极作用。
第一，“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大”
[64]。
的确，资本主义社会代替封建社会，大大解放了生产力。
自然力的征服、机器的采用、化学在工业和农业中的应用、轮船的行驶、铁路的通行、电报的发明、大陆被整块整块的开垦，蕴藏在社会劳动中的生产能力，确实像释放了的普罗米修斯。
当时的资产阶级是进步的阶级，而其中处于首要地位的是工业资产阶级。
第二，资产阶级开始了“世界化”
的过程。
它使乡村屈服于城市，使农业民族屈服于工业民族，企图“按照自己的面貌为自己创造出一个世界”
[65]。
资产阶级在发展工业的同时，创立了巨大的城市，使城市人口比农村人口大大增加。
这是一个农村破产，城市掠夺农村的充满欺诈的痛苦过程。
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