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十二个妇女和骑士跳舞，替比武的优胜者夏特莱公爵加冕，到清早三点，场上宣布有另一次比武的时候，舞会才结束。
节目太多了；感官和想象力为之麻木了；这些人对于娱乐只是贪嘴而不会辨别味道。
这一阵热闹和许多古怪的玩艺儿给我们看到一个蠢笨的社会，一个北方民族，一种才成形而还粗野幼稚的文化。
他们虽与梅迪契同时，却缺少意大利人的高雅大方的趣味。
但两个民族的风俗与想象力，实质上并无分别；像佛罗伦斯狂欢节上的车马和豪华的场面一样，中世纪的哲学、历史、传说，在这里都成为具体的东西；抽象的教训化为生动的形象；美德变做有血有肉的女人。
结果就有人想把这种种东西画成图画，做成雕塑；而且所有宴会中的装饰已是浮雕和绘画了。
象征的时代让位给形象的时代；人的精神不再满足于经院派的空洞的概念，要观赏生动的形体了；人的思想也需要借艺术品来表现了。
但尼德兰的艺术品不像意大利的艺术品；因为精神的修养和趋向都不一样。
上面两个代表教会与德行的女人念的诗都幼稚、平凡、空洞、毫无生气，全是陈辞滥调，一连串押韵的句子，节奏和内容同样贫乏。
但丁、彼特拉克、薄伽丘、维拉尼，在尼德兰不曾出现过。
人的精神觉醒比较晚，距离拉丁传统比较远，禁锢在中世纪的纪律和麻痹状态中比较长久。
他们没有阿威罗伊派[19]的怀疑主义者和医生，像彼特拉克所描写的；也没有复兴古学的近乎异教徒的学者，像劳伦特·特·梅迪契周围的那般人。
对基督教的信仰与感情，这里比威尼斯或佛罗伦斯活跃得多，顽强得多，便是在布戈涅宫廷奢华**逸的风气之下还照样存在。
他们有享乐的人，可没有享乐的理论；最风流的人物也为宗教服务像为妇女服务一样，认为那是荣誉攸关的大事。
一三九六年，布戈涅和法国有七百贵族加入十字军，生还的只有二十七个，其余全部在尼科波利斯战死；布锡考特[20]把他们叫做“受到上帝祝福的幸运的殉道者”
。
刚才你们看到，里尔那次大吃大喝的宴会结束的时候，大家都郑重其事地发愿，要去讨伐危害宗教的敌人。
还有些零星故事证明早期的虔诚并未动摇。
一四七七年，纽伦堡有个人叫做马丁·克策尔，到巴勒斯坦去朝圣，数着卡尔凡山到彼拉多[21]的屋子有多少步路，预备回来在自己的住家和当地的公墓之间造七个站[22]和一座卡尔凡山；因为丢了尺寸，他又去旅行一次，回来把工程交给雕塑家亚当·克拉夫特主持。
佛兰德斯像德国一样，一般布尔乔亚都是严肃而有点笨重的人，生活局限于一乡一镇，守着古老的习惯，中世纪的信仰和虔诚比宫廷中的贵族保持更牢固。
这一点有他们的文学为证；十三世纪末期他们的作品有了特色以后，只限于表现内心的虔诚，重视实际的和城邦本位的布尔乔亚精神：一方面是宣扬道德的格言，日常生活的描写，以当时真实的政治与历史为题材的诗歌；另一方面是歌颂圣母的抒情作品，神秘而温柔的诗篇。
总之，日耳曼的民族精神是倾向信仰而非倾向怀疑的。
尼德兰人有过中世纪的托钵僧和神秘主义者，有过十六世纪的反偶像派[23]和大量的殉道者以后，一步一步地接近新教思想。
倘若听其自然，民族精神发展的后果可能不是像意大利那样的异教气息的复活，而是像德国那样的基督教思想的中兴。
其次，所有的艺术中以建筑为最能表现民众在幻想方面的需要；而佛兰德斯的建筑，到十六世纪中叶为止仍然是哥德式的、基督教的；意大利的和古典的式样对它不生影响；风格走上繁琐与萎靡的路，可并不变质。
哥德式的艺术不仅在教堂中居于统治地位，在世俗的建筑物中也占统治地位：布鲁日、卢万、布鲁塞尔、列日、奥登阿尔德各地的市政厅，说明这种艺术受人爱好到什么程度，并且爱好的人不限于教士而包括整个民族；他们对哥德式艺术忠实到底；奥登阿尔德的市政厅开始建造的时候，已经在拉斐尔死后七年［一五二七］。
一五三六年，佛兰德斯出身的“奥地利的玛格丽特”
当政的时期，哥德式艺术还开放最后和最细巧的一朵花：勃罗教堂。
我们把这些征候归纳起来，再在当时的肖像画上研究一下真实的人物：捐献人[24]，教士，市长，镇长，[25]布尔乔亚，有身份的妇女，都非常严肃、规矩，穿着星期日的服装，内衣洁白，脸上冷冰冰的，表示有一种坚定深刻的信仰；那时我们会感觉到十六世纪的文艺复兴在这儿是在宗教范围之内完成的，人尽管点缀现世的生活，并没忘了来世的生活，他用形象与色彩方面的创造，表现活跃的基督教精神，而不是像意大利人那样表现复活的异教精神。
汉斯·梅姆林《圣凯瑟琳的婚礼》
木板油画1480年
佛兰德斯艺术的双重特性，是在基督教思想指导之下的文艺复兴；许贝尔特·凡·爱克、扬·凡·爱克、罗格·凡·特·魏登、梅姆林、昆廷·马赛斯所表现的就是这样；一切其余的特征都从这两个特征出发。
一方面，艺术家关心现实生活；他们的人物不再是象征，像老的圣诗本上的插图，也不是纯粹的灵魂，像科隆派画的圣母，而是活生生的有血肉的人。
人身上用到严格的解剖学，正确的透视学；布帛、建筑、附属品和风景上面的极细小的地方，都描绘无遗；立体感很强，整个画面非常有力、非常扎实，在观众的眼中和精神上留下深刻的印象；后世最伟大的作家并不超过他们，也不一定比得上他们。
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