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还有一件事，则和学术界关系略大。
我国文字的起源，已见前编第二章。
汉代许慎作《说文解字序》，把汉以前的文字，分作五种：（一）古文，（二）大篆，（三）小篆，（四）隶书，（五）草书。
[6]他把周宣王以前的文字，总称为古文。
说周宣王时，太史籀（zhòu）作大篆十五篇，与古文或异。
又说：“七国之世，言语异声，文字异形。
秦并天下，丞相李斯，乃奏同之，罢其不与秦文合者。
李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰（yuán）历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》。
皆取史籀大篆，或颇省改。”
这是小篆。
又说：此时“官狱职务繁，初有隶书，以趋约易，而古文由此绝矣”
。
案七国之世，所谓言语异声，大约是各处方言音读之不同。
至于文字异形，则（一）者是字形的变迁；（二）者，此时事务日繁，学术发达，旧有之字，不足于用，自然要另造新字。
所造的字，自然彼此不相关会了。
[7]秦朝的同文字，是大体以史籀的大篆为标准，而废六国新造的字。
这件事，恐亦未必能办到十分。
然而六国的文字，多少总受些影响。
所谓“古文由此绝”
，这“古文”
两字，实在是连六国文字不与秦文合的部分，都包括在内的。
汉兴以后，通用隶书。
秦朝所存留的字，因为史籀、李斯、赵高、胡毋敬等所作字书还在，所以还可考查。
此等已废的文字，却无人再去留意。
所以至汉时，所谓古文，便非尽人所能通晓了。
[8]
当始皇之世，是统一之初，六国的遗民，本来不服。
而此时也无治统一之世的经验。
不知天下安定，在于多数人有以自乐其生；以为只要一味高压，就可以为所欲为了。
于是专用严刑峻法。
而又南并南越，北攘匈奴，筑长城。
[9]还要大营宫室，岁岁巡游。
人民既困于赋役，又迫于威刑，乱源早已潜伏。
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