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何处急需冷漠
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何处急需冷漠。
——不会有什么比这更思维混乱了：想要等待终有一天科学会查明关于最初和最终的事物的情况，而直至那时却仍然以传统的方式思考（尤其是信仰！
）——就像我们经常被要求这么做的。
那种想在这个领域完全确定的冲动，是一种宗教的事后冲动，仅仅如此——一种隐藏的、只做个形式性怀疑的“形而上需求”
，与这样一种私下的念头相结合：这种最终的确定性，将会长期不可见，直到那时候，“虔诚者”
对于那整个领域都是有道理这一点，毫不关心。
我们想要过一种丰富的、非常好的人生，根本不需要这种关于最远视野的确定性：就像想做一只好蚂蚁的蚂蚁，也不需要它一样。
更应该说，我们必须明白，我们长期讨厌那些事物的重要性，最初究竟是从哪里来的，为此我们需要伦理感和宗教感的历史。
那些最尖锐的知识问题，只有在这些感觉的影响之下，才变得对我们这么重要、这么可怕；人们将罪与罚（而且是永远的罚！
）概念拽入了精神的目光投向那里，但是其中最远的领域却未能涉足：这些领域越黑暗，这样的做法就越放肆。
自古以来，人们就在无法确定任何东西的地方大胆想象，并说服后代认真对待这些想象，并信以为真，最后拿出一张丑陋的王牌：信仰比知识更有价值。
现在，在那些最终的事物方面，我们迫切需要的不是与信仰对立的知识，而是在那些领域里与信仰和所谓的知识对立的冷漠！
——有种东西在说教中对我们而言至关重要，除此之外，所有其他东西都必然离我们更近，我指的是这些问题：人的目的是什么？人死后的命运如何？人如何与上帝达成和解？以及类似的一些奇怪的问题。
像这些宗教界的问题一样，哲学教条主义者的问题也跟我们无关，不管他们是唯心主义者、唯物主义者，还是现实主义者。
在既不急需信仰也不急需知识的领域，他们全都热衷于逼我们做出一个决定，如果在一切可以研究、可以通向理性的东西周围，有一片被迷雾笼罩的虚假的沼泽地带，有一条不能通过、亘古长流、难以辨别的带状物，那么即使对于最伟大的知识爱好者来说，这也是更为有用的。
明亮而亲近的、最直接的知识世界，正是通过同知识大地边缘的黑暗王国的对比，才不断增加了它的价值。
——最直接的事物的好邻居，不再像至今的情况那样，眼光轻蔑地越过它们，朝向云层和夜晚出现的恶魔。
在森林和洞窟里，在沼泽地带，在浓云堆积的天空下，例如在几千年文化的各个阶段上，——人类活得那么久，而且活得那么可怜。
在那里，人类学会了轻视现在、轻视邻人、轻视生命，甚至轻视自己——而我们，这些在较为明亮的自然和精神原野里居住的人，现在仍然在我们的血液中继承了一点这种蔑视最直接事物的毒剂。
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