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御灵的后裔
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至今无人注意到，其实镰仓御灵神社并没有对外宣扬御灵就是权五郎景政。
因此，从镰仓劝请过来的御灵社，在各地形成了不同的历史起源，甚至有的还保留了相对独立的罕见传说与信仰。
面对这种情况，我们似乎难以认为这些不同的起源、传说以及信仰都是从镰仓传播过去的。
通过比较可以得知，各地御灵社保留至今的文字记录与当地的口头传承尽管存在若干差异，但却在以下几个方面展现出一些共同的观点，而这些观点显然都是因为当地人不了解镰仓御灵社的正宗说法才产生的。
首先是奥羽地方所谓“独目清水”
传说，即权五郎景政从战地回家的路上在灵泉沐浴，治疗了眼睛伤口。
比如，羽前东村山郡高櫤（现山形县东村山郡）的八幡神社境内有一个池塘，权五郎景政曾经在此沐浴。
传说，沐浴时，权五郎景政把从镰仓带过来的八幡铸像挂在岸边的樛树上，不料发生了灵异现象，于是在此建立了八幡神社，如今，该神社境内还有一座御灵神社。
[1]又如，在羽后饱海郡平田村（现福岛县石川郡）的八幡神社附近有一条河，叫矢流川，据说权五郎景政曾经在此洗过眼部的伤口，这里的杜父鱼由此都变成了单眼鱼。
[2]再如，山形县的某一山寺境内曾经也有过一座景政堂。
每逢驱虫节，当地人从景政堂出发边敲打钲鼓边追逐害虫，仅从这一习俗看，景政堂似乎反映了驱鬼信仰，但其境内仍然有一个权五郎景政洗过眼睛伤口的池子，池中的小鱼也照样变成了单眼鱼，甚至有人认为这一山寺便是所谓“鸟海栅”
[3]的旧址。
[4]越过这座山再往下走，在福岛县平野的城堡附近可以看到一个村落，这里也流传着权五郎景政清洗伤口而迅速痊愈的传说，故此取名矢野目村名。
另外在南矢野目村还有一个名叫“独目清水”
的池塘，传说池中的小鱼都瞎了左眼，仅仅因为权五郎景政流淌的鲜血曾经掺入水中。
[5]再如，在宫城县亘理郡田泽村柳泽，有一座供奉权五郎景政的五郎宫，又称五郎权现。
“柳泽”
旧称“矢抽泽”
[6]，据说因权五郎景政在此拔下弓箭而得名。
[7]按理来说，诸如此类的例子数量越多，其可靠性就越少。
如果此类例子只流传在奥州路一带，那么我们也许还能强词夺理说成是真的，但信州伊那云彩寺等地也存在权五郎景政清洗过伤口的古迹，实在令人难以辩护。
云彩寺境内的池塘叫“恨池”
，大概是因为后人记错历史，误把权五郎景政与其他五郎混淆在一起的缘故，但连这样的地方，人们照样传说池塘中的蝾螈都瞎了左眼。
[8]也就是说，传说中的权五郎景政不仅仅是以其勇猛名世，他还一定要到灵泉边，将其神力依附于鱼虫身上[9]。
后来，人们基于此类传说的信仰逐渐开始向权五郎景政祈求眼病得愈，应该说是极其自然的演变。
比如，武州橘树郡芝生村（现神奈川县横滨市）的洪福寺有一座药师如来坐像，传说是圣德太子亲手制作的，人们笃信这尊药师如来是权五郎景政的守护神，称之为“洗眼药师”
并加以崇拜。
我们需要注意的第二个特点，是关于权五郎景政祭神、建堂、栽植神树以及造冢的口碑，北至奥羽，南至九州，流传极其广泛。
人们普遍认为，权五郎景政之所以被封神，首先是因为他深信宗教，侍奉神佛，态度十分虔诚，所以才成为了配祀对象。
我本可以列举更多的例子，但为了使论述不致过于冗长而不得不割爱。
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