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鹿之家
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比较起来看，日本的狮子舞和外来的舞狮已经混为一体，这是十分有趣的现象。
由于古代日本人称两三种食用兽类为“shishi”
（音同“狮子”
），这不但为中式舞狮的普及提供了有利条件，还使之逐渐渗透到日本固有宗教仪式中。
“kanoshishi”
（鹿）也罢，“inoshishi”
（野猪）也罢，古老的“shishi踊”
原来可能都是很简朴的，不像今人所看到的那样精致、复杂。
可惜，我们已经难以看出新旧狮子舞的界线，更准确地说，日本的狮子舞可能在很大程度上已经变成中式舞狮了。
尽管如此，直到最近，日本狮子舞用的狮子头上面还有两根犄角的痕迹。
只要我们细心观察就可以发现，尽管日本狮子舞因深受中式舞狮的影响而改变了原貌，但“shishi舞”
依然把有关狮子舞的古老信仰保留至今。
比如，人们声称狮子舞可以祛除恶魔，因此疫病蔓延时就要边舞边走。
今人简单地认为狮子是很可怕的，可以驱赶病魔。
其实，祛除恶魔并不是所谓大法会上表演的狮子舞的本来目的。
而且狮郎这一行有特殊的地位，也必须具备一定的信仰条件，这仅从佛法上是无法解释清楚的。
各地农村的“shishi”
一般都是3头连耍，其中，中间一头“shishi”
要承担最重要的任务。
最初一段剧情与能剧《石桥》完全一致，表现出公母两头“shishi”
相思互爱，而到了后半部分，却要唱出一段悲哀之情，如母“shishi”
走失在山岭的秋雾中，公“shishi”
眷念妻子，始终寻觅未果。
我们从充满悲情的曲调中可以隐隐约约地感觉到这种舞蹈原来用在古代牲祭之中。
过去，“shishi踊”
一般都在七月盂兰盆节时表演，这是有理由的。
据《新撰陆奥风土记》[1]记录，牡鹿郡鹿妻村（现宫城县牡鹿郡）的鹿踊，最初是为了供养野鹿。
其他地区也存在不少鹿冢，并保留了令人悲伤的歌剧。
流传于摄取津国梦野（现兵库县神户市）的野鹿传说[2]也罢，《万叶集》收录的《乞丐歌》[3]也罢，《后拾遗和歌集》所记录的和泉式部的传闻[4]也罢，我国文学从古至今被一种伤感的国民性情绪所约束，我们可以知道这种伤感情绪围绕这些野鹿之死，已经得以萌芽与展现。
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