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在人们模仿异国风耍狮子之前，日本人有一种以鹿头为祭品的习俗。
流传于摄津国原田（现大阪府丰中市）的鹿冢传说，也许可以在一定程度上解释前面引用的津轻“鹿个泽”
的神奇例子。
从前，原田神社是春日大明神的分支神社，每年从奈良请来一名神官行祭祀。
春日山的神鹿也随之而来，但有一年不幸在此去世，人们便把神鹿埋在衡门外，建立了小冢。
从此以后，人们用一种与神像同材质的木材雕刻成鹿头，自每年九月一日至九日，以此为守护神的十一个村落轮流供奉。
或许，古人曾经牵来一只活鹿举行生祭，后来以鹿头像代之作为纪念吧。
将来一定有人会从这一角度出发，阐明为什么鹿在春日大社、鹿岛神宫等地被视为神的使者。
在春日（现奈良县奈良市），还存在一种专门安葬鹿的圣地。
据《谭海》记录，那是离西大寺不远的小山，春日大社专门派人在此行法事。
在京都清水观音境内，也有座鹿问冢，传说是为了一头有功于观音堂建设的野鹿而建的。
这一类传说过于零散，彼此之间缺乏统一性，我们难以将其当作学术资料来看。
但罗列起来看的话，这些还是可以打消我们的怀疑的。
陈旧的狮子头作为一种灵宝被神社和寺庙所保管，人们说它对祈雨，或对求治安很灵验，这似乎反映了日本固有的古老信仰，而且直到今天，这种信仰借助于耍狮子的形式留在人们的记忆之中。
在民间的口头传说中，近江膳所中庄（现滋贺县大津市）的狮子森，一方面是牛头天王骑着狮子降临的地方，另一方面又是一只野鹿生活过的地方，据说这只野鹿死后，当地人很悲伤，特意把它埋葬于此地。
在三州伊田（现爱知县冈崎市）的狮子舞冢也存在两种传说：一种传说讲，从前天皇为了祈祷疾病痊愈而把六十六个狮子头分别赠送给六十六个国家，狮子舞冢便是奉纳狮子头的地方；另一种则说道，原来在此奉纳的不是狮子头，而是鹿头，因此这里其实叫作“鹿前冢”
。
[1]《新撰陆奥风土记》，刊行于万延元年（1860），是国学家保田光则（1797—1870）撰写的陆奥仙台方志。
[2]津国梦野的野鹿传说：从前，梦野有两只野鹿，它们是一对夫妻，但公鹿除了妻子，在淡路野岛上还有个情妇。
某日，公鹿梦见自己背上积雪并长出芒草，母鹿做占卜说，此梦暗示着公鹿将被射死并剁成肉酱，据此劝他不要到野岛上去。
但公鹿还是要去野岛见情人，过海时果然被人射死。
[3]《乞丐歌》，收录于《万叶集》卷16。
这是街上卖艺的民间艺人所唱的一首歌，表现出一只被人食用的野鹿的悲哀。
[4]和泉式部的传闻，见于《古本说话集》“帅宫通和泉式部给事”
第6。
从前，敦道亲王（981—1007）欲在丹后打猎，准备天亮后出发。
但在夜里野鹿叫得凄凉悲哀，好像它知道自己只能活到明天。
敦道亲王听了不由心生同情，只得放弃打猎。
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