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百合若与八束胫
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不难想象，对于上野国的早期开拓者而言，这里的三座灵山[1]神态威严，令人感觉到大于富士山的气魄。
这应该是人们之所以赋予每座灵山以最朴素的巨人传说的缘故。
比如，人们传说某位贵妇曾经嫁给伊香保的沼泽之主，多野郡木部的赤沼（现群马县高崎市）便是她的故乡，这原来是我国民族当中得以发展的美丽传说之一，说明了处于两个不同地点的水神之间的交流关系，而当地还有另一种传说认为，这个赤沼本来是当日大多法师（daidarabotchi）坐在赤城山并踩踏地面时留下的脚印。
再看榛名一带，在榛名富士旁边有一个孤零零的小山，当地人称“一畚山”
，但也有人认为一畚山是榛名山的别名。
从前，有一个巨大男人要在一夜之间造出一座高于骏河富士的山，可惜当他挑起最后一个土筐时，天亮了，因此，他中断造山工作就走了。
正因如此，榛名富士稍低于骏河富士，仅仅差一个土筐的沙土，一畚山便是由男人留下的最后一个土筐变过来的。
对于这则传说，当地人还附加一些说明，谈到别处的情况。
如这个巨大男人挖土的地方变成了幽静的伊香保湖水，又如富士山是他挖出甲州的土地造出来的，因此甲州的地形如擂钵云云。
这座山的创造者似乎无名，只被称为巨大男人。
也有传说讲，这位榛名的巨大男人曾经在赤城山上坐下来，并用利根川的水洗过脚。
洗脚时，他用手拂落胫上的沙子，这又变成了八束胫神社境内的丘陵。
另外，妙义山上面有一个天然石窗，据说这是一名叫大太（daida）的力大无比的壮士踢破的洞。
从中仙道上的一个名叫半年石的地方可以把石窗看得十分清楚，而这里的石头上有一个大脚印，这便是大太为了纪念留下来的。
《缄石录》写道，大太原是南朝忠臣，出家后改名为大多法师，别名妙义。
但不知发生了什么差错，在以贝原益轩著《岐苏路记》[2]为代表的旅行记中，作者在路过此地时，几乎都听说这是百合若大臣留下来的脚印，那个天然石窗也就是这位大臣亲自配研的铁制弓箭将其射穿所留下的洞。
据《舞本》[3]，百合若在玄海的岛上生活，恐怕没有时间游遍关东诸国，但各地却有他的故址，甚至在奥羽边缘处还有他所宠爱的小鹰绿丸的坟墓。
要想说明其来龙去脉，需另做文章，在此只能指出一点：凡是各村的传说中有一定声望的英雄人物，似乎都可以肆意地取代大多法师。
下面我要谈的内容基本上都是证据，也许不必罗列太多的实例了，就介绍几个例子吧。
例如，在周防大岛（现山口县大岛郡）的锚个峠附近有一个地方被人视为武藏坊弁庆[4]的脚印。
据说从前笠佐岛险些被冲走，弁庆来到此地，用力蹬地阻挡。
又如，据说纪州日高郡汤川（现和歌山县御坊市）的龟山及和田村（现和歌山县日高郡）的入山，都是弁庆用土筐搬运过来的，但运土时杠棒断了，土筐中的沙土掉落下来，变成了鹿濑峠。
此外，大和的亩傍山和耳成山，或者亩傍山和天神山，仍是在《万叶集》成书以后弁庆搬运过来的。
据说，由于杠棒断时发出“ya—gi”
的响声，这里据此取名“八木”
（yagi），至于弁庆因嫌忌而扔出杠棒的地方则取名为今井[5]。
既然弁庆能够做到这些，就已经不是人类了，只好将其排除在真实历史之外，这对弁庆本人来说实在是令人难为情的好意，我也爱莫能助。
且不管这些，再看信州一带也有不少大多法师活跃，如在户隐（现长野县长野市）的礼拜圣道上，有一只脚印，这便是以《中陵漫录》[6]闻名的饭纲山的荷复池。
此外，《信浓佐佐礼石》[7]记载，高井郡沓野（现长野县下高井郡）的深山中、木岛山深处，以及更级郡猿个番场（现长野县千曲市）的山坡上，都有大多法师留下的脚印池。
再往南走一段，位于小县郡青木村（现长野县小县郡）与东筑摩郡坂井村（现长野县东筑摩郡）之间的山上，有两只大多法师的大脚印。
两只脚印相隔二十余町，尽管都位于山顶，但夏季湿度也降不下来，以至于长满了莎草科植物。
从前，巨人一脚跨过山脉，进入千曲川的盆地上。
当时他双手提着男岳女岳两座山，据此缘故，男岳和女岳彼此孤立，中间没有丘陵小山连接。
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