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诚然，大太长大后就任大将，这样一位历史上的勇士不可能会留下一反步长的脚印，也用不着把山搬运过来，其后裔应该有办法给他的生平添加点神奇因素吧。
至于大太这一名字的来历，我们不得不认为与他最初的特征有关，包括他是神之子，伟大等。
柳亭种彦在《用舍箱》[8]中指出，所谓“大太发意”
与一寸法师形成对比，大概是取笑大个子的名字。
有关非同寻常的盗贼头领大太郎的故事，见于《宇治拾遗物语》[9]。
《源平盛衰记》则提到了冠带黑漆礼帽的商人大太郎。
[10]书中出现这么多大太，似乎也是难免的，大太郎毕竟是常见的人名。
但我还是要追溯渊源，想知道为什么日本人称嫡长子为“太郎”
（tarou）。
引进汉字之后，日本人（借用了太、郎两个音译字，但原来的名字和后世的音译字之间没有任何关系吗？比如引进汉字以前就有了诸如藤原镰足、足彦带姬等贵人玉名，难道这些贵人会在文字表记上选用与本人毫无关系的汉字？）筑后国高良神社保存了一份写于延长年间的诉状，文中写道：赐予筑后国两尊神祇大多良男与大多良咩以从五位下官位。
宇佐国八幡神社的《人闻菩萨朝记》[11]则记录大多罗哞神被祭祀于丰前猪山。
至少在当时的人们看来，这样的神名不足为奇。
我认为，踢破妙义山的大太也罢，射穿石窗的百合若大臣也罢，追溯其源，他们都是太郎神，而太郎神最初是为人类完成神奇的治水治土的，脚印仍是其宣誓的证据，这就得到了进一步的神圣化。
[1]《京羽二重》，刊行于宝永二年（1705），是小嶋弥三右卫门、小嶋德卫门编纂的观光手册。
[2]笠井新也（1884—1956），德岛县的古代史研究家，阿波乡土史家。
[3]柳濑贞重（生卒年不详），通称五郎兵卫，是香美郡韭生乡的下领主，侍从山田家。
[4]山崎美成（1796—1856），是江户时代后期的随笔作家、药商。
[5]《言字考》，不详，疑为《书言字考节用集》，此书是江户时代前中期的国学家槙岛昭武（生卒年不详）编写的国语辞典，刊行于享保二年（1717），共13卷。
[6]绪方氏，是大神氏的后裔氏族，自平安时代后期以来，以丰后国大野郡或直入郡为中心，在丰后国南部扩张势力。
[7]臼杵氏，是大神氏的后裔氏族，由于直系族长没有后嗣，于镰仓时代与大友氏族汇合，并长期从属大友氏。
战国时期后期，丰后国大友宗麟战败于萨摩国岛津义久，臼杵氏随之灭亡。
[8]《用舍箱》，成书于天保十二年（1841），是作家柳亭种彦（1783—1842）撰写的近世初期风俗习惯的随笔，共3卷。
[9]即《宇治拾遗物语》卷3所收《大太郎盗人事》。
[10]即《源平盛衰记》卷22所收《大太郎乌帽子》。
[11]《人闻菩萨朝记》，成书于仁平二年（1152），宇佐灵山寺僧人著，收于东京大学史料编纂所编《大日本古文书》第4卷“石清水文书篇”
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