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已有不少资料显示，他们在那津、堺津[3]地进行贸易的时候，也不断地进口国外文学。
正是我们的国民，经过长期的努力，使之成为正正当当的国产文学的。
我坚信大鱼化作和尚吃饭的传说最初为进口的外来故事，并一直都在寻找线索。
《法苑珠林》等佛教典籍可能有所记载，但此书没有索引，我至今没能找到，只得求助于像南方熊楠先生这样记性极好的人了。
不过，我还是发现了《太平广记》一书中至少存在两个例子，见如下。
第一个例子见于同书卷四百六十九，引《广古今五行记》写道：
晋安郡民断溪取鱼，忽有一人著白帢，黄练单衣，来诣之，即同饮馔。
馔毕，语之曰：“明日取鱼，当有大鱼甚异，最在前，慎勿杀。”
明日，果有大鱼，长七八丈，径来冲网，其人即赖杀之。
破腹，见所食饭悉有。
其人家死亡略尽。
第二个例子见于同卷，引《朝野佥载》写道：
唐齐州有万顷陂，鱼鳖水族，无所不有。
咸亨中，忽一僧持钵乞食，村人长者施以蔬供，食讫而去。
于是渔人网得一鱼，长六七尺，缉鳞镂甲，锦质宝章，特异常鱼。
欲赍赴州饷遗，至村而死，遂共剖而分之。
于腹中得长者所施蔬食，俨然并在。
村人遂于陂中设斋过度，自是陂中无水族，至今犹然绝。
不难想象，这两则故事并不是进口到日本的故事原种。
事实上，此类故事传说还存在于其他国家、民族之中。
学习过某些概论的人们，恐怕会迫不及待地指出其源自印度。
这当然不是无中生有的推论。
不管怎样，面对如此离谱的故事，我们不得不去想它产生自远古时代，而且已经在辽阔的地理范围得以流传，否则难以解释为什么会有人相信它。
假如它就是从遥远的印度漂泊到这里的话，那么这又引出另一个有趣的结论，即除了日本以外，在另一个古老国家里也存在一种佛教故事的传说化倾向，那里的人们仍有一种无意识的希望，要让外来奇闻在自己家乡扎根，使之变为一种更容易相信的形态。
我们的昔话有一个特点，就是内容没有真实可信性，昔话的听众甚至要求内容带有最大限度的虚构性。
而令人奇怪的是，这样一种昔话在流传的过程中不止一次地被要给乡土增添历史渊源的人们所捕捉，被当作是真实历史的构成部分。
有人认为这是云游艺术家通过杰出的讲述技巧欺骗土人的结果，但我个人对这种说法是坚决反对的。
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