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而关于狐狸的婚庆喜事，则只说遥望松明的队列而已，再无其他信息。
有关狼、狐的婚庆故事，应看作是人的想象力与巫师的合力孕育而生的。
这个在狐、狼的一生中最值得纪念的结婚庆典，不仅在日本，而且在很多民族的原有宗教里，是人与神之间最重要的节点。
有的国家将其极端理想化，有的国家则让其渐渐摆脱神道的束缚，稍稍保留了似乎荒诞无稽的、幽眇古老的旧形。
所以我们现在绝不能只是嘲笑它们，不能听任其消失而无所作为；而必须追根寻源，彻底究明其变化过程，从而得出实事求是的结论。
不过，我们今天所知道的用明亮的松明队列送姑娘出嫁的习俗，并非自古有之。
很明显，人们以前并不知道狐火是怎么回事，用“狐狸嫁女”
这个名称所形容的现象存在已久。
这个“狐狸嫁女”
的光景，为人类提供了最好的见习机会：当人们兴致勃勃地眺望野原路上的狐火时，自然萌发了仿效的愿望。
后来姑娘出嫁时，就点起松明为灯，并与狐狸一样列队逶迤而行。
《信太之森》是有名的描写狐狸婚嫁的文学作品，后来全国各地都有了类似故事。
故事大多为表现感恩，比如写狐狸被优秀的年轻后生所吸引，化身为人嫁给他们，生子持家，帮干农活，让其家致富。
农村到现在还常能听到与狐狸有关的笑话，比如，出嫁队伍被狐狸所骗，深夜在野地里迷了路转圈圈。
又如，狐狸化身为新娘子，先赶到婆家，大吃一通；而真的新娘子来后，婆家分不出真假，闹得不可开交。
类似故事虽然有些零乱，但皆应隶属狐狸嫁女系列故事。
其发展的轨迹应是：最初只是狐火，后来不断丰富内容，渐渐敷衍出狐狸嫁女系列故事。
因此它既容易被接受，也容易流传开来。
七
有关狐狸嫁女是一个含意深长的大题目，三言两语很难说清，这里暂且打住。
下面主要谈谈狐火问题。
这野火可能是天然发生的，也可能只不过是人的幻觉，可为什么很多地方，都把它当作狐狸所为的狐火呢？是狐狸的吐气在夜色里有些微光？或是狐狸走路时叼着的牛、马的骨头反光？这些推测并非空穴来风，都有历史依据，所以我对此没有异议。
下面再回到陆中后藤野的“狐之御作立”
上来。
那儿白天云雾的暗影来来去去，深夜松明冉冉晃动，人们眺望它们时，心里的想法应该大同小异吧。
东北地区的农家每到初春，把松叶拟作春苗，在雪上培起垄来，模拟插秧；又拉起大绳，挂上鞋子、槌子[15]，苦瓜也做成熟透的样子，人们的吆喝声响成一片，铜板、纸票飞过来，陈年老酒香气四溢……尽管是自娱自乐，可个个兴高采烈，陶醉在欢度正月的热烈氛围里。
这风俗约定俗成，由来已久，并非受到了什么启示。
不过，把稻米装进草袋，让马拉着车在村口进进出出的行为，尤其是很多人排成队列一齐行动的做法，都有着效仿狐狸的痕迹。
狐狸本来就对人们友善，未必带有什么凌厉的野兽气息，这是明摆着的。
当时东北地区的农民，是不可能具有西方人那样想落天外的想象力的，对他们来说，如果不是亲眼看见、亲耳所闻，是不可能想象出并置身于那种情境中的。
他们只是为本来模糊混沌的影像赋予了具体的外形，为本来没有意义的行为添加了特定的意义，或者让其变得更加纯粹了。
在留有残雪的山里，种子发芽后，老农就要侍弄秧苗；兔子出来后，就要啃吃豆子。
这些都是历代积累的经验。
同样，人们从狐火中，也得到了很多暗示。
这些朴素习俗的遗迹，在我们的时代还残存着。
传说只有东日本的一隅，把海市蜃楼称作“狐……”
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