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因那事非常稀奇，我把它如实记了下来，希望能够保存下去。
话说熊野的水手们把善游之犬作为宝贝精心饲养，而那些在临海之山打猎的猎手，觉得善游之犬必有助于猎事，于是从太地引入这种狗加以饲养。
系川年少时在英国留学，某日与同窗聊到猎犬的话题时，说自己家乡有脚上长蹼之犬。
对方大笑，竟无一人相信。
系川受此嘲弄，憋屈难耐，就千方百计通过邮船的事务长，把一只长蹼的狗崽从熊野运至伦敦。
遗憾的是，这只狗崽不久即死去，死时因为太小，脚爪趾间的皮膜才长到一半，所以尚不足以证明此事。
这件真事距今还不到三十年，现在我们如果花些气力仔细寻找的话，也许能发现这种狗的血统尚在延续。
我在会上对吉野诸君提出希望后，出席者中似乎有人已听说过此事，当即表示响应我的呼吁。
我觉得我们当然不能放弃直接寻找狼存在与否的证据，但与此同时，也应在寻找这种有蹼之犬方面做出努力，而寻找后者应该相对容易一些。
倘能找到后者，那在日本的狼与狗这二者之间，就能增加一个相同之处。
我还想补充的是，狼与狗的牙齿特征也很有比较价值。
兰山先生的《启蒙》称，狼齿整齐地列成两排，而犬齿并不整齐。
日本犬中有没有牙齿整齐的呢？饲主当然不会留意此事。
假设熊野太地犬里有那么一两只牙齿齐整之辈，那么，虽然看似迂回绕远，但亦是稍稍近狼之举，或可略微增加我们对狼的认知。
再加上上文所说的划水之事，所以我对寻狼之事并没有放弃希望。
古书根据传闻之记载虽难免不确，但纯属空穴来风的，毕竟少之又少，所以不应该全盘否定。
仅根据一两个实例，就置换全部事实的做法，风险是很大的。
迄今为止，因为对我国的狼并不曾做过像样的实验，所以哪怕发现一丁点儿迹象，也值得我们高度重视。
前面曾对石川县那只狼的毛色存疑，可日本是否一直未出现过这种毛色的狼呢？恐怕谁也不敢断言。
《启蒙》说山犬即豺的全身是茶褐色带点微红，只有尾巴呈灰色杂有白毛。
因为是黄褐色，并杂有虎斑，所以《启蒙》又说它并非一色。
想来大抵为夜晚所见，看不真切，所以白狼、黑狼，甚至斑斓色的狼，在古记里皆偶有出现。
因为它们的特征都与外国的狼标本有异，所以也有人认为它们并不是狼。
可不是狼它们又是什么呢？实际上，我们想知道的是我国有没有这样的野兽，并不是寻找外国的狼。
人们都认为那个最初把“ookami”
写作“狼”
的京都人，应该不曾见过狼。
即使中日语言差异很大，这也只是翻译之误。
日本的御犬或者“ookami”
，当然不必承担这个责任。
八
总而言之，我觉得在日本的什么山里，仍可能潜藏着这个被日语称作“ookami”
的野兽的行踪；家犬身上也留存着它们的遗传因子，虽然只是很少的一点。
还有，机缘之下，村犬也有可能归山返野，与狼混杂一处，而不能仅仅只把野犬算在其中。
野犬不管来自何方，还像原来那样，与其同类有着交流，这种交流在**期就更加热烈。
与之相反，山里的其他猛兽所生活的社会则完全不同，因而所形成的习性也完全不同，只要不出现特殊情况，不会互相混杂一处。
现在人们对日本有无纯种的狼虽有疑问，但我认为还是有的。
不过一是数量已急剧减少，二是已经不再成群结队，此二点毋庸置疑。
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