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序
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女性与俳谐[1]，一直以来都被认为没有任何关系。
但是，自古以来在日本流传下来的文学作品当中，像俳谐这样自由地对各种各样的女性进行观察、描写，并且寄予同情的，再无其他。
虽然说无论古今都很难找到无视女性的文学作品，但这些都是以一流的佳人和才子，至少也是以经过精挑细选的某些男女之间的关系为叙述对象的。
与此相反，俳谐的描写对象则是平平无奇的普通人，极度平凡地生活着的主妇，甚至是乞丐、盗贼的妻子。
正因为俳谐，人们才会去尝试关心这些人的事情。
在历史上，虽然甚为稀少，但也有过尼将军[2]、淀夫人[3]之类的女性现身人前发挥作用，左右一国之幸福的事。
但是，很少有女性会将此类女性当作自己的同类，并由此对历史产生兴趣，这是情非得已的状况。
女性在和历史擦肩而过的时候，并不会产生回过头去眺望它的背影的想法。
她们前代的所有人，作为个人，甚至在小说里都没有被流传下来。
只有俳谐才会将她们无一遗漏地、对目之所及者咏之叹之。
然而，通常情况下，只要是与自己有关的事，女性都不会不闻不问，但对俳谐却表现出令人难解的冷淡。
究其原因，正如众所周知的那样，是俳谐这种文体继承了连歌[4]的体例，最初起头的六句尽量不涉及女性，尤其是不以恋爱为对象，加之今日作为俳谐被鉴赏的，又仅限于其中的第一句。
好比看到一家店门口，进出的都是道貌岸然的老年男性，很多人就会认为这家店跟女性没有什么关系，连里面有些什么都不看一眼就直接走过去了，这也并非没有道理。
然而，它的“门帘”
后面，实际上却描绘着多姿多彩的女性世界。
历史上的两千年间，有无数无名的母亲和姐妹默默无闻地参与其中，对相信这一点的人而言，也必须要引用俳谐才能说明个中情形。
而且，我把这个令人意外的知识揭示出来，去诱使读者产生新的好奇心，坦白说也是从俳谐学来的策略。
《七部集》[5]是我三十余年来所爱读的书。
以此为契机，对近来作为印刷品出版的当代俳谐，也陆陆续续读了一些。
最近，将读这些俳谐作品时偶尔记录下来的心得体会拿出来整理了一下，对其中大部分都是与女性相关的问题这一点，自己也觉得甚是有趣。
因此，将几篇有关联的文章凑在一起，编成这本册子。
这些大体上是和谁谈话或者在什么集会上发言时手头上的发言稿，根据听者的类型和年龄，表现形式会有少许变化，行文也很不统一。
这也是本书不以《女性读本》为题的理由之一。
也许会有人批评我，作为一个男人却关心这些问题，但实际上我有四个女儿，还有孙辈四人，也都是女孩子。
有必要和她们一起，又或者是站在她们的立场上，对将来的时代进行思考。
以前我就这样想过，现在也经常这样想。
如果这是只适用于一个人、一个家庭的问题的话，这样的研究就无法成为学问。
所幸我们的境遇，似乎代表着很多同时代的人。
有的说法，此处人之所欲，彼处却为人之害；在某一处是智慧而使人有所启发，在他方也许会将犹疑迷惘的人们引入歧途，但如果把各自身边的情况比较一下，我相信本书的内容完全不存在这种可能性。
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